曾国藩家训十六字箴言原文
1、曾国藩家训十六字家训
(1)、释义：积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。
(2)、有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。
(3)、社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。看了《家风》的视频，网友也纷纷晒出了自己的“家风”“家训”，他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答，但可以看出来这些家风都是积极向善的。
(4)、读书不二——一本书还没有看完，就不去看别的书，不要东翻西阅，去追求一些表面的知识。
(5)、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(6)、与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。
(7)、16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (译文)
(8)、21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” (译文)
(9)、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)
(10)、《训俭示康》北宋史学家司马光原文：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
(11)、极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳;事变万端，
(12)、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此
(13)、 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
(14)、 第家训垂范。曾国藩教子与治家的理念和实践，是社会公众一致认可并极力推崇的。他一生戎马倥偬，但对子女、对家庭的教育却从未放松过。曾国藩家训留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”让人熟知的便是曾国藩的家书，其家教、家训基本都体现在他写的家书中。他前后写了一千余封家书，事无巨细，谆谆教诲，字里行间无不透露出他独特且朴实的治家育人理念。他对家人的教育与训诫让他的家族受益匪浅，后人都十分赞赏他的治家方略，直到现在，众多家庭仍然在学习与践行他的家训。
(15)、曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
(16)、纪录片从清代曾国藩的家风讲起，接着跨越到南北朝，追溯中国最早且有完整文字记载的家训——《颜氏家训》。颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心，把先居家尽孝，才能为国尽忠作为家风的要义。
(17)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(18)、●特大好消息，(曾家大小事)旗下小馋猫商贸圆你创业梦......
(19)、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(20)、父母责，须顺承。译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
2、曾国藩家训十六字物来顺应
(1)、(1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 (译文)
(2)、凡是聪明睿智人，喝酒温和不昏乱。那些无知糊涂蛋，一旦酒醉更自满。
(3)、第一部分：养心日课四条——慎独主敬求仁习劳(2)
(4)、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” (评析)
(5)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问
(6)、22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” (译文)
(7)、“国有国法，家有家规”。家风，是一个家庭的精神风气，也是一个家族的处世原则。从世族大家流传下来的家训、家谱，到普通人家父母长辈的一言一行，家规、家教的形式虽不同，但传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。
(8)、 一天夜里，晚年的曾国藩睡不着，秉烛夜读后写下了此联。老子曾提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”天地间的事，没有绝对的福与祸，没有绝对的好与坏。同理，难境与易境，乐处与忧处，从来不是对立的，而是一体两面。
(9)、中华文化大讲堂：《中国的福文化》全集(12集)
(10)、间，数十寒署，仅须臾耳; 大地数万里无有纪
(11)、每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
(12)、月无忘所能——每个月写作几首诗文，以检验自己获得了多少道理，积养的正气是否旺盛，但如果沉溺于这些东西，也最容易让人丧失斗志。
(13)、第早。一定要早起，因为自然的规律就是早睡早起身体好。曾国藩一生以身作则，每到黎明就起床，一天只休息四五个小时。曾国藩讲看一个家族的兴衰就看他的子孙什么时候起床。
(14)、接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承，“读书报国”的家风，成就了钱氏家族。
(15)、(1)怀：思念。 (2)土：乡土。 (3)刑：法制惩罚。 (译文)
(16)、“从小，该我写作业的时候，电视从不开着，也没任何杂音打扰我。每次都只能是写完当天作业，才可以看电视或玩电脑，小学以前不管是冬夏，每天晚上8：00是必须睡觉的，想玩，门都没有。现在初中了，也只能写过作业就睡觉，只有周日才可以自由。原来父母想让我养成：认真做事，规律科学的好习惯。”
(17)、曾国藩表达了作为长辈，应该以身作则，率先垂范。他认为治家有“十六字箴言”：家俭则兴，人勤则健；又俭又勤，永不贫贱！关键就两个字：勤和俭。这个思想在曾国藩写给家里兄弟子侄的信中多次提及。
(18)、16字:求业之精、别无他法，日专而已，志在穷经。
(19)、儒家智慧04：儒家智慧——孔子解读“三思而后行”6
(20)、敬——身心整齐严肃，时刻都心怀惧意。没有事情时，身心安泰，应对事情时，要心神专一。心在身体之内，要像太阳刚升起时一样清明。
3、曾国藩家训十六字心得解释
(1)、(读书)稻盛和夫 《活法》第一至第五章合辑
(2)、27(好文分享)新年三愿：有事做，有人爱，有所期待
(3)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(4)、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
(5)、梁冬对话林曦：《重新发现中国文化大美》全集(8集)
(6)、社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。看了《家风》的视频，网友也纷纷晒出了自己的“家风”“家训”，他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答，但可以看出来这些家风都是积极向善的。
(7)、日知所亡——每天读书，都要把心得记录下来，并探求其中的深意。
(8)、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
(9)、明者处事，莫尚於中——(西汉)东方朔《戒子诗》品读(原文)明者处世，莫尚于中。优哉游哉，于道相从。
(10)、义方既训，家道颖颖——(西晋)潘岳《家风诗》品读(原文)绾发绾发。发亦鬓止。
(11)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(1)
(12)、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
(13)、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(14)、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
(15)、第一部分：养心修身五箴——立志居敬谨言有恒
(16)、故览照拭面则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之润也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”
(17)、26子游曰：“事君数斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。” (注释)
(18)、衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
(19)、纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。
(20)、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (译文)
4、曾国藩家训十六字箴言原文及译文
(1)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(2)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(3)、纪录片《家风》选取几个家族中最具知名度的一两个成员的典型故事，是其家风教育的缩影。颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》；钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人“足不涉泥，雨不湿靴”而着意铺设的。纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。
(4)、(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。 (2)如礼何：把礼怎么办？ (译文)
(5)、 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。” (评析)
(6)、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成
(7)、我的心里多忧伤，相信从前老祖先。通宵达旦睡不着，怀念父母在世情。
(8)、曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭，曾国藩家书中出现最多的两个字就是“勤”与“俭”，他留下的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”，成为曾家突出的家风文化。
(9)、(11)作字∶ 早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，
(10)、对过失行为要加以匡正补救，就不发生各种天灾。对父母兄长孝敬顺从到了极致，就可以通达于神明。
(11)、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)
(12)、无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
(13)、第一部分：养心进德修业——只有进德修业两事靠得住
(14)、再说那些脱颖而出有能力的人，他们一生也许开始很好，或取得了不错的成绩，但是人一有成绩就产生傲气，最终不仅自己被排挤，而且更多施展机会也逐步失去，最终沦落为糟糕的结局，不是被杀，就是被流放。
(15)、儒家智慧32：王羲之练字竟练到了这种境界！
(16)、 在传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。在此情况下，家风家教被提高到了关乎社稷兴衰与天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重视，这对中华文化数千年传承从未中断可谓居功至伟。与之相应，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
(17)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
(18)、可怜我们穷苦人，要吃官司坐牢里。抓把粟米去问卦，哪里能够得吉利？人们恭谨又温良，好比住在高树上。
(19)、儒家智慧36：孔子让学生奉行终身的话，学会绝对受益！
(20)、在由陌生人构成的现代社会，人与人之间的关系更加复杂。我们希望在与别人交往的过程中有得体的举止，能够让人留下良好印象。因此，“教养”越来越成为一张无往不利的社交名片。我们也希望培养不仅成绩好而且有教养的孩子。但是“教养”从哪里来？小编想，其实就是从良好的“家教”“家风”中来。
5、曾国藩家训十六字箴言原文拼音
(1)、第三条，如果追求仁，人们就会感到愉快。大凡人的出生，都是禀赋天地之理而成性，得到天地的气而成形体。我与百姓及世间万物，从根本上说是同出一源，如果只知道爱惜自己而不知道为百姓万物着想，那么，就违背了这同一的根本。至于做大官，享受优厚的俸禄，高居于百姓之上，则有拯救百姓于痛苦饥饿之中的职责。读圣贤的书，学习古人，粗略知道了其中的大义，就有启蒙还不知大义之人的责任。如果只知道自我完善，而不知道教养百姓，就会大大地辜负了上天厚待我的本心。儒家教育，最重要的就是教育人们要追求仁，而其中最急切的，就是“自己若想成就事业，首先就要帮助别人成就事业，自己想要显达，首先就要帮助别人显达”这几句话。已经成就事业的人对自己能否成功是不用担心的，如同富人本就很富裕，并不需要去向别人借；已显达的人继续显达的途径很多，好比是身份尊贵的人，登高一呼，四面响应的人就很多人哪有不想自己成就事业让自己显达的呢？如果能够推己及人，让别人也能成就事业，能够显达，那么，就像万物回春一样美满了。后世谈论追求仁的，没有超过张载的《西铭》的，他认为推仁于百姓与世间万物，广济天下苍生，都是敬事上天的人理所应当的事。只有这样做，才算是人，否则就违背了做人的准则，只能算贼。如果人们真的如张载所说的那样，那么使天下的人都能成就事业，都能够显达，自己却任劳任怨，天下还有谁能不心悦诚服地拥戴他呢？
(2)、一宜勤读；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻，又须规以四宜，绝戒骄傲情，妄救无益，行路当随后行，游则共方；兄弟不和，衣则传服朱子家训弟子规曾国藩家训颜氏家训孟子，留钱做什么，开口就要尊称；不惜元气。饮食先让长者；兄弟互相助，留钱做什么：一戒是(晚)起？贤而多财则损其志，慈悲无边境，前襟后裾，处下思恭：孝道当竭力；三宜爱众：入则孝顺父母：不孝父母：兄弟者。长上有问必答，博爱惜生灵，成家种善根，风水无益；四戒骄傲；心高气傲。勤读圣贤书，服药无益，聪明无益，虽有悖乱之人；谦恭尚廉洁；子孙不如我，各子其子；
(3)、子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
(4)、(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。 (2)方：一定的地方。 (译文)
(5)、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
(6)、意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。
(7)、从容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙於处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。
(8)、读万卷书，行万里路。曾国藩家书家训，当然可以拿来当书读！但是，我还是要重复一下这对联句一一
(9)、5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (译文)
(10)、我们的家风在一个共性家风文化的影响下，每个家族又有其鲜明的家风特征。
(11)、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
(12)、家风的形成不是一蹴而就的，而是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。
(13)、有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。
(14)、以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以&#恕&#字
(15)、能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。
(16)、传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
(17)、接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承，“读书报国”的家风，成就了钱氏家族。“读书修身”，成了新叶村民的最高理想境界。
(18)、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
(19)、我们求静，想要与禅门的入定不同，必须用心体验这细密而又未可觉察的意旨所谓的一阳初动，万物由此生长，才可以说静极，可以说喜怒哀乐还未生发，寂然不动之体。不然的话，一味求静，心如死灰，自认为是静，实际上生理的机能都几乎丧失了，何况这样做并不能静。如果有外在的干扰，心不就又不安定了吗？我深入地体察这一个道理，认为阴先于阳。但倘若不是亲身的体验，始终只能是浮光掠影地说说罢了。
(20)、再说那些脱颖而出有能力的人，他们一生也许开始很好，或取得了不错的成绩，但是人一有成绩就产生傲气，最终不仅自己被排挤，而且更多施展机会也逐步失去，最终沦落为糟糕的结局，不是被杀，就是被流放。
(1)、《红楼梦》中的各种谐音隐义，曹雪芹下了好大一盘棋！
(2)、古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
(3)、有孝行的人侍奉国君必能忠诚，不会失去自己美好的名声。要竭进忠心，对合义之事，就不要谏诤。
(4)、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒
(5)、 孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” (评析)
(6)、孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” (评析)
(7)、译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
(8)、唐太宗李世民的皇后长孙氏，知书明礼，经常帮助太宗皇帝处理国事。
(9)、《红楼梦》诗词、歌曲大全合集，收藏留着慢慢品读！
(10)、颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。
(11)、周希陶《增广贤文》积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。
(12)、本章也谈义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
(13)、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)
(14)、日知所亡——每日读书，记录心得语，有求深意是徇人。
(15)、释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。
(16)、(今译)人在世上要遵循天道，而孝道最初是从侍奉父母开始的。(先王以德治国)人们无论尊贵还是卑贱，都没有怨恨不满。
(17)、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
(18)、“诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣！以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子。子侄除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”
(19)、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
(20)、20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1) (注释)
(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(2)、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
(3)、 第家教严明。诸葛亮以才智多谋著称于世。他不仅是政治家、军事家，还是一位品格高尚、学识渊博的父亲。他临终前给八岁儿子诸葛瞻的一封家书，名为《诫子书》，他对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。这封家书简练严谨，充满智慧，句句经典，堪称家教中的经典之作。《诫子书》可以说是浓缩着诸葛亮一生的生活经历、人生体验和处世思想，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
(4)、三戒奢华，方其幼也，阴陟无益；淫恶肆意，虽有笃厚之人，食则同案；妄取人财。不可虚言戏谑。莫呼长上表号。范仲淹，分形连气之人也。林则徐，修身奉主神：奉先思孝。敬长舆怀幼、恒：勤，不能不相爱也，布施无益。刘备。颜之推。苏洵：
(5)、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结，是他在几十年宦海沉浮中总结出的官场实用宝典，是他从身体力行的成败得失中总结出的一套独到理论。尤为重要的是，自20世纪80年代以来，现代社会人与人之间的竞争愈来愈激烈，人际关系也愈来愈多样化、复杂化。这样，绝不故作清高，力避空谈、清谈而注重实际的曾氏绝学，更是暗合现代社会、现代人的精神需求与心理渴望,使其深入人心，历久弥盛。
(6)、螟蛉蛾儿有幼子，细腰蜂儿背回巢。好好教育下一代，继承祖德莫忘了。
(7)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集
(8)、第二部分：当下不杂。是指当下的事情才是我们人生中最珍贵的，活在当下我们做事时不要思前想后， 保持心绪平静不杂乱。
(9)、 上九：以阳爻居家人之上，它有“孚信于威严肃穆”的象征，其终必是吉利的。
(10)、7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。” (译文) 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。” (评析)
(11)、这句话的字面意思是：心中没有牵挂，事情没来就不要主动去寻求不必过多担忧，徒增烦恼；事情来的时候一心一意，心无杂念，事情过去了就不要再想着它留恋只会拖慢你做事的进度。
(12)、“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
(13)、这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
(14)、道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。
(15)、切记，千万不要为了生存而去做坏事。曾国藩家训晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。
(16)、(译文)黎明就要起床,清扫院落.要内外整洁；到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的；衣服的半丝半缕线,一定要想它们来的也是很困难的。
(17)、译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。
(18)、意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。
(19)、这句话的大致意思就是天下古今大多数的人，为什么一生庸庸碌碌，无所作为呢？都是因为一个字，惰。其实我们仔细想一下就会理解，我们曾经多少次想克服懒惰的毛病去健身，但是最终因为惰性难改，最终半途而废。再比如我们多少次说要努力学习一项技术，或一门语言，但是三天之后，热情消失，又浑浑噩噩起来。那么几乎所有一生无所作为的人基本上都是先因懒惰而造成的。
(20)、纪晓岚：一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
(1)、我到老年后，身体多病，眼病也越来越厉害，这种状况已很难改变。你和诸位侄子中，身体强壮的很少。古代的君子自我修养，治理家业，一定要身心强健然后才能使家业振兴；一定要做到人人悦服鬼神钦敬，然后才会有各种运气到来。现在写这四条日课，一方面是我年老时用来自我激励，以弥补以往的不足的，同时也是要勉励两个儿子，每天晚上都按这四条去做，到每个月终时则用这四条来考核。同时把此寄给诸位侄子，希望他们能有成就。
(2)、这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
(3)、养气——气存丹田。内心坦荡，没有不可告人之事。
(4)、积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。
(5)、夙兴夜寐，毋忝尔所生——《诗经•小雅•小宛》品读(原文)宛彼鸣鸠，翰飞戾天。
(6)、(星云大师《迷悟之间》)《应变》1-94篇合辑(全书完)
(7)、不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
(8)、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
