曾国藩家训十六字箴言慎独则
1、曾国藩家训慎独则心安
(1)、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
(2)、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：&#考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪&#。余日记册中又有八本之说，曰：&#读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。&#此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
(3)、姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。
(4)、强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。
(5)、 凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
(6)、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
(7)、 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
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(9)、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。 无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。
(10)、10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
(11)、 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
(12)、以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以&#恕&#字
(13)、 .............................................................
(14)、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。
(15)、变：洞察势情，识破天机;深识远略，出奇善变;
(16)、盛时常作衰时想，上场当念下场时凡事非气不举，非刚不济
(17)、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
(18)、和：恶语难消，忍过事堪;和睦相处，万事谐通;
(19)、做好人，做好官，做名将，具要好师，好友，好榜样。
(20)、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
2、曾国藩家训一曰慎独
(1)、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。
(2)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。——曾国藩
(3)、退：节制锋芒，谦和退避;激流勇退，养精蓄锐;
(4)、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
(5)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。——曾国藩
(6)、吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。
(7)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(8)、北宋司马光，为了编写《资治通鉴》，提供给皇帝做治国参考。历时十九年，先后查阅几千卷藏书，三百多种史学著作，草稿堆放了整整两间屋子，他的儿子后来翻看草稿，发现居然没有一个潦草的字，可见司马光对待此事的庄重严谨。由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。
(9)、 由央视科教频道、中国电视艺术家协会、中国文学艺术基金会联合制作的纪录片《家风》播出后引发强烈反响。《家风》使人们感受到中华民族生生不息的根脉和悠远绵长的文化根基，值得老中青少几代人共同学习。是迄今为止国内第一部系统阐述家风的纪录片，对于传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观有重要意义。
(10)、此后曾国藩念念欲改过自新，他在日记里写：“思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪“。
(11)、挺：艰难险苦，坚定意念;决不气馁，振作精神;
(12)、穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。
(13)、一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
(14)、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
(15)、“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
(16)、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
(17)、莅事以明字为第一要义。明有曰高明，曰精明。
(18)、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
(19)、他听了唐先生这一席话之后，在日记里写道：“昭然若发蒙也”。
(20)、人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》
3、曾国藩家训慎独则心安的解释
(1)、患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘
(2)、不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本
(3)、(12)夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。(插图)
(4)、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(5)、⑤读史∶丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
(6)、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
(7)、治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功
(8)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
(9)、0专：凡为一事，事皆贵专;以专而精，以纷而散;
(10)、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
(11)、以上可见曾国藩十分的俭朴了，而他的子女也一并保持着这种俭朴的家风，个个混的十分有出息，跟那些吊儿郎当的富二代十分不同。
(12)、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也; 以德薰人，是以善养人也，
(13)、慎独的人，无论在哪里都会严格要求自己，保持自己真实的本性，在欲望面前不动摇，在诱惑面前不贪恋。
(14)、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
(15)、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
(16)、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
(17)、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
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(19)、“传家有道惟存厚”，是曾国荃所写的一幅楹联，“忠厚传家，率真处世”便是他家子孙立身处世、持家治业之道。
(20)、 5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
4、曾国藩家书慎独
(1)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》
(2)、这样的情况很多，养出一身懒病的孩子，必定不能适应这个社会。
(3)、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
(4)、内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
(5)、来，当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌; 知书籍之
(6)、和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。
(7)、三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
(8)、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
(9)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
(10)、 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
(11)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(12)、一书不尽不读新书：精读，读通读透，沉浸其中，不苦求强记；做杂记：将所感所想记录。
(13)、他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。他的行书劲健遒俊而华美。他的小楷与小行书是整个清代的典范。他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。
(14)、通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处
(15)、恕：宁人负我，我勿负人;宽以待人，容人之短;
(16)、若一个人在独处时没做问心有愧的事，那他会觉得安稳，心情也会是快乐满足的。这正是“乐以忘忧”和“不改其乐”的境界。
(17)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(18)、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
(19)、曾国藩一生恪守“立德、立功、立言”的古训，成了中国历史上的一代大贤。在家风方面曾国藩一直保持严格和节俭的美德。他自己总结说：
(20)、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人
5、曾国藩家书慎独则心安在哪一篇
(1)、重：心胸宽博，举止端庄;步履稳重，字墨刚劲;
(2)、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此
(3)、曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
(4)、盛时常作衰时想，上场当念下场时凡事非气不举，非刚不济
(5)、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩
(6)、曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
(7)、治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
(8)、很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。
(9)、浑：难得糊涂，愈致混淆;藏锋剑锐，戒骄装愚;
(10)、慎：三思而行，谨始慎终;深思熟虑，慎者受益;
(11)、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
(12)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
(13)、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩
(14)、一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》
(15)、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
(16)、7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
(17)、 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
(18)、可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
(19)、《曾国藩家族家训》全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人。
(20)、曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。
(1)、鉴为要，每日有常 ，自有进境，万不可厌常喜
(2)、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
(3)、一曰：慎重独处，心胸泰然；二曰：庄严恭敬，身体强健；三曰：追求仁义，心悦虔服；四曰：正心诚意，则神灵钦敬也。
(4)、意思是，家人节俭，家道自然兴旺。人越勤劳做事，不单身体越健康，还会更有积极性，思维大脑也会更活跃，也能做更多事情。一个家庭既勤奋又节俭，就不会堕入贫贱之地，而一个人只要勤俭，便能有好的生活，好的事业，好的未来。
(5)、人最容易原谅的是自己，最不容易原谅的是别人。敢于直对自己的缺陷才是真勇气。
(6)、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
(7)、态度严肃，内心专注宁静，外表衣着整洁，这就是敬。
(8)、 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
(9)、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
(10)、曾国藩身居高位，但常怀“冰渊惴惴之心”，在给儿子曾纪泽的家书中告诫道：
(11)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
(12)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
(13)、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(14)、 曾国藩说，此四条为余数十年人间之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
(15)、曾国藩家族家风文化的核心是勤和俭，这也是曾国藩家书中出现最多的两个字。他留下的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”，成为了曾家突出的家风文化，也是被后世所称颂的经典训诫。
(16)、唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
(17)、 静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
(18)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(19)、曾国藩为做慎独功夫，在道光二十二年十一月初十日，他拜访了唐镜海先生，请教读书、修身的要领。唐先生劝他以《朱子全集》为课程，身体力行。
(20)、立志言为本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》
(1)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(2)、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
(3)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。——曾国藩
(4)、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
(5)、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
(6)、4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
(7)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》
(8)、“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。
(9)、曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。
(10)、与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
(11)、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。
(12)、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服
(13)、莅事以明字为第一要义。明有曰高明，曰精明。
(14)、 2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
