老子顺应自然的名言名句
1、老子顺应自然的句子
(1)、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
(2)、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
(3)、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
(4)、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
(5)、(名句赏析)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(6)、知者决之断也，疑者事之害也，审毫釐之小计，遗天之大数。
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(8)、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
(9)、(译文)聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
(10)、(译文)孔子说：“一个人假如没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
(11)、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
(12)、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背人，不服役，不征赋，得施舍”
(13)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(14)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(15)、(名句赏析)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(16)、是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
(17)、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(18)、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
(19)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
(20)、——古希腊哲学家芝诺龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
2、老子关于顺其自然的句子
(1)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(3)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(4)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(5)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(6)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
(7)、(译文)能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
(8)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(9)、译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
(10)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
(11)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(12)、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
(13)、天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。
(14)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(15)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(17)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
(18)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(19)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(20)、不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。
3、老子顺应自然的名言名句有哪些
(1)、(名句赏析)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(3)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(4)、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
(5)、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
(6)、——塞·约翰逊这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生。
(7)、(名句赏析)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
(8)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(9)、0子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
(10)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(11)、0子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
(12)、(译文)尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
(13)、下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(14)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
(15)、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。
(16)、(译文)在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
(17)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
(18)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
(19)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(20)、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。 ——卢梭
4、老子顺应自然的例子
(1)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
(2)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(3)、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
(4)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(5)、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
(6)、躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》
(7)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(8)、(译文)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
(9)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(10)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(11)、 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——荀子
(12)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(13)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
(14)、(译文)了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
(15)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(16)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(17)、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(18)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(19)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(20)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
5、老子顺应自然的现实意义
(1)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(2)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
(3)、只有服从大自然，才能战胜大自然。 ——达尔文
(4)、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
(5)、(译文)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
(6)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(8)、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(10)、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。
(11)、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
(12)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
(13)、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。
(14)、(译文)孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
(15)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
(16)、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
(17)、(译文)孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清晰，脸色要考虑是否暖和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
(18)、(名句赏析)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(19)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(1)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(2)、(赏析)处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。
(3)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(4)、(名句赏析)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(5)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(6)、尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
(7)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(8)、(名句赏析)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(9)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
