老子名言名句及翻译
1、老子名言名句及翻译及解释
(1)、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
(2)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
(3)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
(4)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
(5)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(6)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
(7)、·知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(8)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(9)、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
(10)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(11)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(12)、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(14)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(15)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(16)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(17)、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
(19)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(20)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、老子名言名句75及翻译
(1)、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
(4)、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(5)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(7)、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
(8)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
(9)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(10)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
(11)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
(12)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(13)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(14)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(15)、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
(16)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(18)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(19)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、老子名言名句100及解释
(1)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(2)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
(3)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(4)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(5)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(6)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
(7)、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
(8)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(9)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(10)、出自《老子》第五十五章。全，完美。从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。
(11)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
(13)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
(14)、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
(15)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(16)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(17)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(18)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(19)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、老子名言精选及翻译
(1)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
(2)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
(3)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(4)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(5)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
(6)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(8)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(9)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
(10)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(11)、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
(12)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(13)、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
(14)、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
(15)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(16)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(17)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
(18)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(19)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(20)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
5、老子名言100句
(1)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(2)、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
(3)、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
(4)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(5)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(6)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(7)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(8)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
(9)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(10)、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
(11)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(12)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(13)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(14)、·是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
(15)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
(16)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(17)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(19)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
(20)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(1)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(2)、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(5)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(6)、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(9)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(10)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(12)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(15)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(16)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(17)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
(18)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(19)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
(20)、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
