卡夫卡摘抄
1、卡夫卡摘抄知乎
(1)、前世的多少次回眸才换来今生的相识，相知直至到相爱、我想是我回的不够多、不够城实、换来了你今生的背叛、离去、(未知信息)
(2)、刁斗，毕业于北京广播学院，曾当过新闻记者和文学编辑，现专事写作。已出版诗集《爱情纪事》，随笔集《一个小说家的生活与想象》，长篇小说《私人档案》《证词》《游戏法》《欲罢》等，小说集《爱情是怎样制造出来的》《情书考》《出处》等十余部，另有被译为法语和英语的数本小说集在海外出版。作品曾获第九届庄重文文学奖，第十届曹雪芹长篇小说奖，第六届华语文学传媒大奖年度小说奖提名等多个奖项。
(3)、上帝是不公平的，于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚和善良；它给了你成熟，往往就要夺走你的青春和纯真；它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力；它给了你成功，往往就要夺走你的.健康和幸福。
(4)、人们很难对付自我。他们渴望与需要克服的那个阶段划清界限，于是不断产生言过其辞的概念，因而一而再，再而三地形成新的假象，而这恰恰最清楚地表达了追求真理的欲望，人们只在悲剧的模糊镜子里发现自己。不过这也已经成为过去。
(5)、人生这东西怎么折腾反正都一塌糊涂，只不过小时候不知道罢了。
(6)、记得杨过“携着小龙女之手，与神雕并肩下山。 其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
(7)、ᵀʰᵉ ᵐᵒᵒⁿ ⁱˢ ᵖʳⁱᶜᵉˡᵉˢˢ, ᶠʳⁱᵉⁿᵈˢ ᵃʳᵉ ᵃᶠᶠᵉᶜᵗⁱᵒⁿᵃᵗᵉ.
(8)、当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活的最高处。
(9)、不是每一个跪倒的人都能立刻站起来，但是至少他们可以努力别趴下。
(10)、每一次失败，都是成功的伏笔；每一次磨难，都是生命的财富；每一次伤痛，都是成长的支柱。
(11)、在过渡的时间里，对我来说就是上个星期，至少还有这一时刻，常常有一种悲哀的，但平静的、对我失去感觉的惊异袭击我。通过一个空洞的空间我被所有的事物隔开，我甚至无法渴求到这个空间的边界。
(12)、如果一种不正常的、它本身包含着贫乏的、与纯粹不安的存在有着必不可少的联系的心态，突然促成一件暂时有局限的、因而必然是强而有力的工作的话，促成自身发展的话，促成发表意见的话，那么就只有一种苦涩的回报。在这个回报里，一种由于只是用所有不是训练有素的力量能去承受的获取而产生的骄傲，一种对突然逃逸的学识——因为这学识与其说是固有的，还不如说是预感的，所以它特别容易游动——的小小的回顾，最后是四周的仇恨和钛佩，全都混杂在一起了。
(13)、 作为一位东犹太人，卡夫卡正处在犹太复国主义思想的上述两个流派的连接点上。在布拉格作家圈子里，通过马克思•布罗德，他接触到了布伯领导的犹太文化复国主义运动，在致力于鼓动犹太复国主义的杂志《犹太人》上面发表了小说，也间接地了解到了各派复国主义的主张。他的小说深受犹太神秘主义影响的肖勒姆和本雅明产生了强烈的共鸣。但卡夫卡在他的小说创作中很少直接论及犹太问题，这使人们难以了解他本人对(无论是政治的还是文化的)犹太复国主义的思考和态度，本文正是在犹太复国主义思潮背景下，对卡夫卡的《下一个村庄》《中国长城修建时》等小说进行的精微阐释，在层层寓言中隐含着卡夫卡的犹太神秘主义思想及弥赛亚精神。
(14)、如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利――村上春树
(15)、春雨啊，哗哗地下，雨珠落在湖面上，像珍珠落在玉盘里四面溅射；雨珠落在干土上，地皮上陷下一个小坑，像草原姑娘脸上的笑靥。雨好牧草就好，牧草好牲口就好，牲口好牧民的生活就好。
(16)、《神雕侠侣》中，李莫愁一生为情所役，为情杀人，为“情”之一字，撕心裂肺，肝肠寸断。终致中情花之毒，在绝情谷炼狱中唱着凄绝的“情为何物，直教人生死相许”而丧生火海。
(17)、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
(18)、总有做不完的事，吐不完的怨气，减不完的肥，这就叫生活。
(19)、秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去。假如我是落叶，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后钻进又黑又香的泥土里，尽情拥抱这些又大又小又粗又细的树根。
(20)、沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。
2、卡夫卡 名句
(1)、《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。
(2)、如果你现在需要我，就尽管使用吧，何必把事情想的那麼严重？
(3)、泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者才能为你赢得尊重。
(4)、原创作者：书洞少女，外冷内热时而沙雕的95后美少女
(5)、罗密欧与朱丽叶在“最美丽悱恻的恋歌”中追求爱情，不惜以命拼争。
(6)、只看好的方面，只往好处去想，那就没什么好怕的了。有糟糕事发生，到时候再想不迟。——村上春树《再袭面包店》
(7)、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生
(8)、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
(9)、当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上，并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候，他也就变为一个卑微小人，一个不足道的走卒。
(10)、为了了解卡夫卡对布伯文化犹太复国主义所持的态度，我们还得从《中国长城修建时》落笔一年前，即一九一六年说起。在这一年六月中旬致布罗德的一封书信中，卡夫卡请求与布伯有密切联系的朋友，把自己的未婚妻菲丽丝•鲍尔送到刚刚在柏林开设的“犹太人之家”做一名志愿者。“犹太人之家”是由一战退役的医生齐格菲尔德•雷曼创立的一家犹太人庇护所，专门收留从东欧流亡到德国的犹太人子女，并对他们实施必要的教育，而这位雷曼先生，顺便说一下，就是本雅明儿时在柏林的玩伴，他领导的这个机构实际上是按照布伯文化复国主义理念建立的一个犹太社区组织，作为创立者，他曾经在那里做过一次题为《论犹太人的教育》的讲演。肖勒姆在布伯的建议下，前去聆听了这场讲演，然而这位学者对此留下了非常恶劣的印象。首先是“犹太人之家”整体上的那种轻佻的氛围，然后是雷曼对犹太经典，特别是对哈西德教义的随意和庸俗的解释，让肖勒姆感到非常愤怒，两者之间随后爆发了一场非常激烈的争论，在这场争论中，肖勒姆主张人们与其去听这些不着边际的废话，不如下功夫去学习希伯来语，钻研犹太原典。此时正在“犹太人之家”服务的菲丽丝•鲍尔小姐，也就是卡夫卡的那位未婚妻，写信把这场争论的原委报告了身在远方的卡夫卡，后者在回信中倾向于赞同肖勒姆的主张，直到五十年之后，肖勒姆在第一次获知卡夫卡对这场争论的态度时，深感吃惊和欣慰。实际上，此时的卡夫卡早已开始认真学习希伯来语，并阅读了当时出版的数部研究犹太人历史的大著。在同一封书信中，卡夫卡还告诉鲍尔小姐，雷曼的报告虽然触及了复国主义的一个“核心问题”，但它没有能够解决它，反倒动摇了复国主义的根基。因为在雷曼及其复国主义的思想导师布伯看来，为了使犹太民族的生存和地位合法化，犹太人应当突出的不是正统的犹太教本身，而是一种被称之为“宗教性”的东西。布伯从东犹太人的民间宗教哈西德中提取了“宗教性”的教义：一种关于“我”与“你”、一种个人与集体之间的理想关系，在布伯看来，这才是人类宗教生活的真正核心和生命力所在，为此，他否定了以律法和仪式为中心的拉比传统，并进一步认为，犹太民族只有站立在东西方文化的结合点上，才能广泛吸取人类的文化，促进犹太文化乃至全人类文化的复兴。针对赫策尔的那种狭隘的政治复国主义，卡夫卡赞同布伯的文化复国主义，以及后者关于个人对集体负责的主张。因此，卡夫卡在写给布伯的信中表露，他打算把收入《中国长城修建时》的小说集命名为《责任》，而且也以将未婚妻送入“犹太人之家”做志愿者的方式支持了布伯的责任理念。但是，另一方面，对布伯否定犹太教拉比传统的做法，卡夫卡显然是反对的。在《致父亲的信》中，卡夫卡回顾了他对犹太教态度的三次转变，童年时期，宗教对他而言就是父权的延伸，这使他心中产生了对父亲的愧疚；青年时期，他感到无法理解父亲为什么要责备他不事宗教，因为连父亲自己的宗教“也已经荡然无存了”；他们这一代犹太人在归化态势之下，也早已忘却了希伯来语、犹太教仪式及其形而上的意义。肖勒姆认为，以此为契机，在一九一二年的时候，卡夫卡对犹太教的态度发生了根本性的转变，他开始寻求被解放之前、起源于耶路撒冷的、原始的犹太教，而这时父亲反过来又责备起儿子的犹太教令其感到厌恶。与布伯那种被肖勒姆讽刺性地称为“布拉格复国主义”的思想相比，卡夫卡在拒绝归化的道路上走得更为遥远，态度和做法要更为激进。在与雅努赫的谈话中，卡夫卡曾经说：“犹太教不仅仅是一种信仰的事务，而且首先是通过为信仰所规定的共同体而进行的人生实践。”在一九一一年和一九一二年之间，卡夫卡在布拉格遇到了来自波兰的一个意第绪语剧团，这个剧团的负责人，出身于华沙哈西德家庭的、名为伊茨哈克•列维的人激发了他学习意第绪语和补修犹太文化的热情，并把意第绪语的学习看作通向犹太人的过去，并找回犹太人身份的桥梁。
(11)、捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。
(12)、不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。
(13)、死并不是生的对立面，而作为生的一部分与之永存。
(14)、我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。——村上春树《奇鸟行状录》
(15)、“最最喜欢你，绿子。”“什么程度?”“像喜欢春天的熊一样。”“春天的熊?”绿子再次扬起脸，“什么春天的熊?”“春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说到：‘你好，小姐，和我一块打滚玩好么?’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一大天。你说棒不棒?”“太棒了。”“我就这么喜欢你。”――村上春树
(16)、弗兰兹·卡夫卡，奥地利小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无(或永无)定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。
(17)、他还时不时把胳膊伸出栅栏，让人摸摸瞧瞧，以感觉到他是多么干瘦。”他在追寻着自己所谓的艺术，然而，他失去的却是做人的权利与起码的人格尊严。
(18)、记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。
(19)、往下你必须成为这个世界上最顽强的人，不管怎么样。因为这个世界没有你赖以存活之路，为此你要理解顽强是怎么回事。
(20)、古人说：阳春白雪，和者寡。高雅的艺术是不为大众所接受的；高雅的艺术不属于生活，它就是艺术本身。
3、卡夫卡it
(1)、如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。——拉罗什富科
(2)、“你还要长久地留在这里吗？”我问。在突然的谈话中，从嘴里喷出的少许唾液——不好的标记——飞到我这里。
(3)、每当我看着大海的时候，我总想找人谈谈。但当我和人交谈时，我又总想去看看大海。
(4)、世界上最远的距离，是我站在你的面前，你却不知道我爱你。世界上最远的距离，是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，是尚未相遇，便注定无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。——原来，海鸟跟鱼相爱，永远只是一场意外。
(5)、及至后来，我付出了多少代价，去成长，去完善自己，用尽所有力气活的像一个正常人。”
(6)、南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。
(7)、“您也是这样？”我问。“我是一只很不像样的鸟，”弗兰茨•卡夫卡说，“我是一只寒鸦——一只卡夫卡鸟。
(8)、微笑不用成本，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生力量。分享不用费用，但能培增快乐。
(9)、丁秋发画过一个主题的《鼠非鼠》系列(注3)，每幅就一只血红血红的鼠，大概画了有几十幅，每只鼠都像玫瑰或郁金香花一样有一个花托，那只血红的鼠与那花盘一样仿佛一起长大的植物，只不过此刻被艺术家像一支玫瑰或一支郁金香一样梅花指折来一枝。在现代文化中，玫瑰花象征爱情，是一种城市消费的爱情，变成一种大规模生产的爱情产品，与自然秉性无关。同样在现代文化中，荷兰郁金香曾是一种金融化的金融产品，是一种策划、设计好的金融产品，尽管它的金融寿命比郁金香的寿命还要短，类似一种时髦的季节产品，但为了那个财富梦满城没有一个人不相信。中国的现代化正值后现代时期，互联网时代，很容易人就会联想到电脑的鼠标，只是色彩还是给人冰雪异样的感觉，与虚拟世界仅仅就隔着一个鼠标，鼠标移动控制着虚拟世界，甚至连快递实体都可以不要，后现代社会大家追求的其实只是一个数字，虚拟货币一串数字，但人依然要呼吸、焦虑、恐惧，也是有富裕的呼吸、焦虑、恐惧，有中产的呼吸、焦虑、恐惧。
(10)、这篇小说虽然写的是那位饥饿的艺术家，但我以为作者是想通过巨额的艺术家的事迹来表达自己内心对艺术，对写作的渴望。抒发出因自己的艺术得不到别人的理解和支持而孤寂之感。
(11)、所有人都想拯救世界，而我想留下来给妈妈洗碗。
(12)、梦揭开了现实，而想象隐蔽在现实后面。这是生活的可怕的东西一一艺术的震撼人心的东西。
(13)、有人说他是以绝食表演作为谋生手段，但我认为绝食这行为更多的是为了使自己的艺术达到“最高境界”而做的。
(14)、不仅因为钟表将宣告他“坚持”的结果，还因为它将督促他“坚持”到规定的40天，甚至远远超出这40天。在小说中，卡夫卡让他的饥饿艺术家不断地重复“坚持”这个词，或者说把“坚持”作为饥饿艺术家的主要品格。
(15)、生活里有一点是我不太喜欢的，他总是让更懂事的人来承受糟糕的感受和结果。
(16)、卡夫卡｜对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察
(17)、传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福。当我们仰望摩天轮的时候，就是在仰望幸福
(18)、很多路没有对错之分，只有对比之后获得多还是少，选择了，就不要后悔，然后尽力做到最好。
(19)、见《“再中国化”是中国当代艺术唯一出路》，2017年，《中国美术报》，鲁虹
(20)、当代艺术沿着卡夫卡开拓的表现主义文学之路向前走了，在西方当代艺术探索了一百多年有自己新的权威、新的经典，中国的当代艺术也发展了四十年了，我们不可能不受西方的影响，但我们要另辟蹊径，卡夫卡给我们指出来另一条新路。卡夫卡的文学与当代艺术原不在一条路上，尽管都是探索现代人的处境，但他们在异国他乡歧路相遇，这也是通过丁秋发的《鼠非鼠》给我的启示，在卡夫卡的最后一篇小说《地洞》结尾之后，丁秋发的《鼠非鼠》系列画作接过了中国后现代的接力棒，就像现代化的车轮从西方传到中国，欧洲的火车此时也变成亚洲的高铁，所以超基因主义艺术与表现主义文学也有这层血缘关系。
4、卡夫卡the trial
(1)、《鼠非鼠》就像一台单口相声，只不过它更现代，在很多电脑面前你见不着那鼠标了，一开始还有一根线连着，一开始那红色的玫瑰鼠标那么耀眼，现在已经看不到那鼠标了，那小东西回到卡夫卡的《地洞》了，但小东西的恐怖、颤栗并没有消除，深深藏在一个现代人焦虑的心底，“在我的梦中，常常有一只贪婪的鼻子不停地在那里嗅来嗅去”。与卡夫卡写《地洞》时一样，“从那时到现在是我的中年时代”，我只有到了中年时才能看懂这一切。那种恐惧在古代会是莫须有，但在现代社会却离的很近，你可能看不见但感觉得到真真切切，后现代不是一个抽象的词，人类发明了各种各样的机器去测量，发明了高铁、宇宙飞船就是为了早一秒钟看见它，“我们谁也不会提前，谁也不会拉后，同时朝对方咧开牙齿，亮出利爪”，也许它就是另一个我们，《鼠非鼠》说的鼠非鼠，《地洞》的“我”或小东西就是你我。
(2)、多数情况下，吸引人们注意的，与其说是处于静态时的相貌好坏，不如说是神采灵动时的优雅自然。
(3)、他们不但日夜监视饥饿艺术家，而且还想方设法诱惑、试探和捉弄他。他们故意远远地躲起来打牌，看他会不会偷偷进食。
(4)、ᴵⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵃᶜᵉ ᵒᶠ ˡᵒᵛᵉ, ˢᵖᵃʳᵉ ⁿᵒ ᵉᶠᶠᵒʳᵗ ᵗᵒ ˡᵒᵛᵉ.
(5)、《人间有味》作者:汪曾祺。汪曾祺先生和老舍先生一样，都是爱生活的人，在这本书里，汪曾祺先生用通俗易懂的语言向我们介绍了全国各地的美食和风土人情，既是一本散文集，又是一本食谱，其中还收录了著名的《端午的鸭蛋》。
(6)、幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。
(7)、过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。
(8)、黄冰：您说长篇小说《回家》是你最看重的小说，是你的写作历史上格外高妙的神来之笔，写的时候有如魂灵附体……你能谈谈写作《回家》时的感受吗？
(9)、破涕为笑：涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
(10)、人获得自由，究竟意味着什么?难道就是从一个牢笼里巧妙地逃出来，其实只是置身于另一个更大的牢笼吗?其实我们何尝不是一只只的笼中鸟，无论怎么飞，永远也飞不出被笼罩的社会和环境。自由，也只是幻想主义的说辞，我们最终都是找不到的。而脱离了社会，我们也就无所谓自由了。――村上春树《1Q84》
(11)、这世界还有很多地方没去过，很多美食还没有吃过，很多人还没有遇到，很多事情还没有想明白。所以要努力啊，不是为了去换取成功，是想要体验一个更大的世界。
(12)、在一个寒冷的笼罩着黄色光线的秋天的早晨醒来。穿过几乎是关着的窗户，看见有人在倒下之前还在玻璃窗前滑动，那人摊开双臂，拱起腹部，蜷缩起双腿，就像古时候扑在船上前舱的形象。
(13)、付出，不一定会有收获；不付出，一定不会有收获。
(14)、人们企图把生活关到书里，就像把鸣禽关进乌笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
(15)、有人说，人生充满了沉重与乏味，既使偶有轻松也是稍纵即逝。我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是无比优越的。如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生，那也只能怪我们自己。
(16)、每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
(17)、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。——塞缪尔·约翰逊
(18)、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
(19)、和朋友说”再见”就怕好久不见和亲人说”再见”就怕下辈子见和讨厌的人说”再见”就怕抬头不见低头见和恋人说”再见”就怕再见------
(20)、你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
5、卡夫卡 句子迷
(1)、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
(2)、雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。(印度泰戈尔：《沉船》)
(3)、“小时候，幸福——是件很简单的事；长大后，简单——是件很幸福的事。”
(4)、你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，单你不能所有的时候欺骗所有的人。
(5)、现实已如此，但艺术家还盲目地陶醉在自己对未来美好前景的憧憬中。他的可怜与可悲，也就体现在了这里，为着一个本就愚昧的梦。
(6)、以下部分句子来源于本人以前摘抄的帖子(因为转载不规范被封以后没有再更新)个人认为有的比较符合题意，这里再更一遍部分句子。
(7)、我并不是那么坚强的人。并不认为不被任何人了解都无所谓。我也有希望互相了解的对象。只是觉得除此以外的人纵使只对我有其程度的了解，那也莫可奈何而已。我放弃了。
(8)、黄冰：作为一个长期坚守先锋写作的作家，我想您需要面对的不只是小说本身的问题。在自我边缘化的长期写作中，您要面对的是没有掌声没有喝彩甚至不在大众读者视野里的处境，以你的才能你要写个能获奖、能赢得众多读者的作品并不是难事，但是多年来你在自己选定的这条路上表现得义无反顾，是什么让你一直在坚守而不是退缩？选择先锋的作家如何面对这样的处境？
(9)、或许他干瘦如柴的躯体根本就不是由于饥饿所造成的，而是对自己不满所致，以致于有些人出自于对他的同情而不来观看饥饿表演，因为这些人不忍心看他那被折磨的样子”这让人看到了一个可笑又可怜的艺术家形象，他没有找到真正造成自己悲剧结局的原因是什么，他也终究找不到真正的原因，因为他已经完全是一个躯壳了。“每当一轮饥饿表演结束时，饥饿艺术家没有一次是自愿离开笼子的”。
(10)、上段恋情,全心投入,结果重伤、于是这次恋爱怕受伤,就很保留。这意味着:上次那个伤你的烂人,得到最完整的你,而这次这个发展中的情人,得到个很冷淡的你。我知你是保护自己,但这若是做生意,你这店一定倒的。永不再来的恶客,得到最好服务,而新客上门,却备受冷落,这店怎么不倒?
(11)、不管爱与不爱，下辈子我们都不可能再相见也是真的。
(12)、于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。
(13)、对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。——埃尔温·怀特
(14)、我在自己周围筑起高墙，没有哪个人能够入内，也尽量不放自己出去。
(15)、生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
(16)、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根
(17)、猫其实是很孤独脆弱的生物呢，所以才要一直单独行动。可是在别人看来，好像只是没有情感的讨厌而已。
(18)、后来因人们的不理解不支持，他被送进马戏团，关在笼中与兽类一起供人参观，无异于真正的动物……
(19)、我要做的仅有一件事，那就是对任何事情都不要想得过於严重，对任何事情都要保持一定的距离。
(20)、心急如焚：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
