孔子论道德的名言警句
1、孔子关于道德的言论
(1)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(2)、法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。
(3)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(4)、(释)一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
(5)、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
(6)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？(《论语》)
(7)、0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
(8)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
(9)、释义：君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
(10)、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。(宋叶适)
(11)、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
(12)、 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善矣。”(《八佾》)
(13)、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏》)
(14)、出自《论语·里仁》。父母的年龄，做子女的不能不知道。一来为他们的健康长寿而高兴，一来为他们垂垂老矣而担忧。这是孔子告知天下人如何做子女的明训。
(15)、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
(16)、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
(17)、(释义)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
(18)、其身正，不令而行 ；其身不正，虽令不从。(《子路》)
(19)、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
(20)、 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(《述而》)
2、孔子论道德的名言警句有哪些
(1)、何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道凡人心险于山川
(2)、释义：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
(3)、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
(4)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
(5)、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。(《战国策》)
(6)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
(7)、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(《宪问》)
(8)、孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
(9)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(10)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
(11)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
(12)、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成·学行典》
(13)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。(《为政》)
(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
(15)、释义：《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”(蓁：zhen第一声，茂盛。)
(16)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
(17)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘
(18)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(19)、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
(20)、如果我们把这句话放在更为广阔的空间去理解的话，好色可能并不仅仅是指美色，在孔子看来，那些不必要的欲望，比如贪图富贵，谋取不义之财，喜欢吃好吃的，穿好看的衣服，整天无所事事言不及义的人，都是好色。所以说，这个色的含义是很宽泛的，是与德相对的东西。
3、人为本,德为先,能为上,行为善
(1)、君子矜而不争，群而不d。——孔子释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结d营私。
(2)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。康德
(3)、(每日一练，坚持打卡)，语文分数快速涨起来！
(4)、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)
(5)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
(6)、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。(《论语》)
(7)、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《述而》)
(8)、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
(9)、看看宰予问的问题，这完全就是给老师挖坑，回到救与不救都是错的，而孔子也并不傻，他一针见血的指责宰予说，你提的问题不对，君子可以到井边去想方设法施救，但不可陷入井中，然后又顺道教育了宰予一下，“君子可以被欺骗，但不可以被迷惑！”
(10)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(11)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(12)、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
(13)、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
(14)、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
(15)、(第一个“恶”wu和“好”hao都是动词，都是第四声。)
(16)、他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
(17)、释义：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
(18)、养身者忘家，养志者志身。汉.韩婴《韩诗外传》
(19)、编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的政治思想核心是“仁”“礼”和“中庸”。
(20)、(译文)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
4、孔子谈道德
(1)、0信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
(2)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(3)、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
(4)、出自《论语·子路》。刚，刚强。毅，果断。木，质朴。讷，语言迟钝，不善于讲话，此指语言谨慎。近，接近。刚强不屈、果决坚毅、质朴诚实、言语谨慎，做到这四条就差不多接近“仁”了。
(5)、(译文)做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
(6)、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
(7)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
(8)、第当时卫国还没有发生父子争夺王位而大打出手的丢人的事情，文化繁荣政局稳定，有利于孔子发挥作用。
(9)、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下;即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
(10)、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
(11)、曾子曰 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
(12)、(释)刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
(13)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
(14)、(译文)君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)。
(15)、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。(汉杨雄)
(16)、(译文)有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
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(18)、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
(19)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
