爱尔维修的思想
1、爱尔维修的思想主张有哪些
(1)、爱尔维修的“教育万能论”思想主要包括三方面的内容：
(2)、哲学社会科学工作者要为d和人民述学立论、建言献策
(3)、在法国启蒙运动中还涌现出反映下层人民利益的思想家，其中有梅叶、马布利和摩莱里(Morelly)等人。
(4)、1764年爱尔维修曾经游历英国，翌年，应普鲁士国王腓特烈二世(FrederickII)之邀，前往柏林讲学。之后他便返回了乡下，平静度过了余生。
(5)、该考点在木樨333高分笔记教育学原理第九章和课程中均有强调。此题在作答时需要先解释教学组织形式的含义，然后再列举主要的教学组织形式，比如班级授课制、个别教学制、分组教学制、走班制等。
(6)、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
(7)、学术为个人服务、自娱自乐的观点仿佛很高尚，其实是高尚掩盖下的低俗。英国哲学家罗素讲过一段很有意思的话。他在谈到史学能够而且应该为一般读者做些什么时说，我并不认为历史是为历史学家写的，我一直认为历史是受过教育的人的学问的一个基本组成部分；我并不认为诗歌只应由诗人朗诵，也不认为音乐只应由作曲家聆听。这位大哲学家的话是对的。哲学著作并不是一个哲学家为另一个哲学家或另一群哲学家写的，小说也不是某个作家为另一个作家或另一群作家写的。没有听众的音乐，正如没有人阅读的小说一样，等于零。如果学术研究超不出学者自己的学术圈子，哲学文章和著作只是自己的独白，或至多是少数哲学家的对话，这种学说又有多少意义呢？中国特色哲学社会科学应有自己的社会功能，有自己肩负的使命。因此，我们应超出自我，超出自己的小圈子，面对社会，面对民族，甚至面对世界。在当代中国，应该为中国特色社会主义建设、为中华民族伟大复兴服务。这是为历经百年沧桑、饱受侵略者凌辱的千千万万中国人民服务，而不是为个人服务，这种服务无上光荣。这是我们哲学社会科学工作者不可替代的原因。如果社会主义中国的哲学社会科学工作者没有服务意识，无视广大人民的根本利益，无视中国特色社会主义建设事业的需要，只是单纯满足个人的需要，这样的哲学社会科学工作者，可以说“有你不多，无你不少”。
(8)、我们看到，Tallentyre在此处的表述是，‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’已经成了伏尔泰的一贯态度。这是Tallentyre对伏尔泰思想的总结和解读，属于见仁见智，无可厚非，但她在书中不恰当地为这句话打上了(单)引号，让人误以为这是伏尔泰的原话，伏尔泰这句名言就此以讹传讹，流传开来。
(9)、每天和宝宝玩5次以上躲猫猫游戏(双手捂住脸突然打开的游戏，每个地方叫法不同，作的时候声色并用)多做几次都可以，直到宝宝没兴趣为止。大人的面部表情一定要丰富，不要只限于一个表情，每次变换不同的表情，会让宝宝运用大脑猜想下一双手打开会是什么表情。
(10)、人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。
(11)、合理利己主义反对把个人利益与公共利益对立起来，认为追求自己的利益本身就包含着社会的利益和他人的利益，而任何为他人利益的活动，实际上也是从利己出发的。人们只要按照这种“合理”理解的自己利益去组织社会，个人利益就可以和社会公共利益协调起来。
(12)、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
(13)、在体育问题上，爱尔维修主张体育的目的在于造就强壮和健康的身体。为此，应为儿童建造合适的体育场馆，安排儿童每日进行体育锻炼，以利于未来的成长与发展。
(14)、爱尔维修观点：他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。
(15)、思想自由是最具吸引力、最为人们赞赏的。思想自由的本质在于思考的自由。没有人能强迫人或禁止人思考。孔子说过，三军可夺帅，匹夫不可夺志。思想最具创造力，最需要独立思考，反对禁锢。但思想自由的目的是发挥思考的创造力和创新力，发挥个人意志的能动性和爆发力。思想自由与责任不可分。有一分自由，就要承担一分责任。要自由而不要责任，不是自由而是特权。英国剧作家萧伯纳说过，“自由意味着责任，这就是为什么大多数人惧怕它的原因。”但思想自由一旦为某种势力或利益集团所独享，变为它们的工具，就不再属于思想自由范围，而是属于思想特权范围。这时，评价的标准已经不再是抽象的自由概念，而是真理。谁占有真理，谁就拥有最大的思想自由。思想自由的合理界线和责任当然应由法律规定，而不由某个人的主观意志规定。学术自由与责任的连结点是法律、是法治；学术自由与追求真理相结合，这就是学者的责任和良心。
(16)、二是从改造社会来讲，教育是最重要的手段。他说：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同的教育所致。这个结论说明了教育的全部重要性”。用这种观点来考虑社会教育问题，就强调教育的社会功能。其次他认为对于人的成长起决定性的因素是教育。他说：“教育使我们成为我们现在这个样子”。按照他的看法即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。
(17)、尼尔认为，现代教育什么都错了。他称萨默希尔学校是一所随心所欲的学校，深信儿童生来就是明智的和现实主义的。“自由”是他的口号。在他的学校里，儿童可以从事他们感兴趣的活动，并且自己管理自己。他认为应该使学校适合儿童，而不是使儿童适合学校。学校应当放弃任何纪律和道德训练。上课是自愿的，儿童可以上课，也可以不上课。它实际上是一所以儿童为中心的学校。
(18)、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利
(19)、? 苏联社会主义失败的一个重要原因，是在哲学社会科学领域既缺少对现实的批判性思考和建设性成果，又缺乏抵御西方意识形态进攻的能力。
(20)、所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。
2、爱尔维修的思想有哪些
(1)、逻辑-数理智力指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
(2)、苏联社会主义失败的历史教训表明，单靠发展自然科学与技术不足以保证社会主义的巩固和发展。苏联的自然科学与技术不能说不发达，尤其在自然科学的基础理论和航天航空及军事科学技术领域，都能与美国一争高下。然而，苏联在哲学社会科学理论创新方面却是失败的。在指导思想上先是教条主义，后来在反对教条主义过程中逐步背离马克思主义基本原理，最后发展到公开反对和取消马克思主义的指导地位。与此相联系，全部哲学社会科学由于失去正确的指导思想而陷入混乱状态。苏联社会主义失败的原因是多方面的、复杂的，但一个重要原因是在哲学社会科学领域既缺少对现实的批判性思考和建设性成果，又缺乏抵御西方意识形态进攻的能力。如果从哲学社会科学不可替代这个角度总结，可以说，苏联的失败是因为以哲学社会科学为主要内容的意识形态大溃败。“卫星上天”与“红旗落地”并存，充分证明了习近平同志的一个重要论断，即一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。
(3)、这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
(4)、该考点在木樨333高分笔记教育心理学第三章和课程中均有强调。此题可以结合布鲁纳的结构教学和认知学习的相关理论进行作答。
(5)、其余参考：《西方教育学名著提要》，单中惠、杨汉麟主编，江西人民出版社出版
(6)、一定要和孩子朝一个方向教他拿筷子和笔，而不是和孩子对坐，这样会让孩子混乱。
(7)、交往-交流智力指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
(8)、他认为，“必须拟定方法，使贫民子女受到最有用的教育”。“培养他们的德、智、体、行方面的品质，把他们教育成全面发展的人”。正是基于改造社会的目标和上述这样的认识，他举办了公共、免费和普及的幼儿教育和初等教育，在小学里开设了比当时英国小学更广泛的课程，如本族语、算术、地理、历史、自然等，取消宗教课。
(9)、对担负不同方面工作的领导干部来说，应具备相应的哲学社会科学知识。各级领导干部是否具有哲学社会科学知识和素养，对于中国特色社会主义建设至关重要。不懂经济学理论的人管理经济，不懂文化理论的人管理文化，不懂管理学理论的人管理大型企业，不懂环境理论的人领导环境保护，都是搞不好工作的。有些领导干部不是不想干好，不是不想把一个地方或一个部门治理好，而是没有马克思主义的理论思维和适应工作任务的哲学社会科学知识和素养，不知道如何干。正因为如此，面对复杂多变的国际形势，面对自己承担的艰巨任务，或者“乱治”，或者陷入“无为而治”“懒政”“惰政”，陷入无计可施、无路可走的困境。恩格斯说过，“只有清晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路。”这个论断，值得天天忙于事务而轻视理论工作的领导干部认真学习和思考。
(10)、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
(11)、哲学社会科学是治国理政的重要思想资源和重要手段
(12)、有些人总觉得为中国特色社会主义建设服务、为广大人民服务没有学术水平，没有品位，没有个性。只有“为什么而什么”，诸如“为文学而文学”“为艺术而艺术”“为哲学而哲学”，总之，“为学术而学术”，才叫水平、叫学术。似乎哲学社会科学工作者的工作没有服务对象，没有社会使命，只是为了满足自己的爱好和兴趣。这种看法是错误的。毫无疑问，研究工作需要有个人的爱好和兴趣、需要激情；没有个人爱好和兴趣，赶着鸭子上架是不行的，也是不可能获得成就的。但爱好和兴趣可以成为研究的推动力，而不是研究的目的。学术研究需要自由，需要宽松的环境，需要鼓励大胆探索；没有创新精神，不突破旧的思想理论和观念，永远在思想僵化的笼子里研究，不可能有新成果、新见解。不断重复虽然保险，但不可能创新。大家都走的路是平安大道，但不会看到新的风景。学术研究的目的在于追求真理，而独立之思想、自由之精神是追求真理、大胆探索创新、平等讨论的必要条件。这种学术自由本质上是学术民主和学术主体性能动性的充分发挥。但学术自由不能理解为可以任意发表各种奇谈怪论的自由、可以向真理发起进攻的自由。有人宣称中英鸦片战争的责任在中国，不拒绝鸦片贸易就不会有战争；鸦片战争打的是腐朽的清朝统治者，而不是中国人民。按照此说，从1840年起多次列强入侵，打的都是统治者而与中国人民无关；瓜分的都是统治者的国土，而与中国人民的家园无关。我们不是听见过有的论者说吗：越是爱国主义越是卖国主义，越是卖国主义越是爱国主义。发表这种“高论”如果也叫学术自由，这种“学术自由”还是少点好。这是伪学术自由，是向学术真理进攻时的掩体和防身的盔甲。
(13)、爱尔维修在社会政治观点方面，是站在以资产阶级为首的第三等级的立场上，主张建立资产阶级“理想王国”；在哲学观点方面，他吸取并发展了英国教育思想家J.洛克《人类理解论》(1690)中的唯物主义思想。
(14)、“人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大。”
(15)、在当代世界，科学技术代表的不仅是科技文化，而且是一种现实的物质力量，即生产力发展水平。从一定意义上说，科学技术在生产中的运用所达到的水平，就是一个国家生产力的水平。对于一个国家和民族来说，科学技术是强盛之基，科学技术创新是社会进步的强大动力。历史表明，一个国家的社会发展水平总是与相应的科学技术发展水平密切相关的。中国封建社会经济文化发展水平在较长时间里为世界之最，科学技术也有相应的创造和发明，如造纸术、指南针、火药和印刷术“四大发明”。英国学者李约瑟以毕生之力写就的多卷本巨著《中国科学技术史》，对此有过公正精辟的论述和评价。然而，当西方社会进入资本主义时代后，中国仍然处于封建社会；资本主义生产运用新的科学技术，而中国仍然处于比较落后的手工业时代。从明朝中叶开始，中国渐渐落后于西方，其中一个重要方面，就是科学技术的落后。
(16)、习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对全体哲学社会科学工作者寄予殷切期望和郑重嘱托。他提出了“两个不可替代”的重要论断：哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。这“两个不可替代”实际上是不可分的。如果没有哲学社会科学重要地位的不可替代，就不存在哲学社会科学工作者重要作用的不可替代；如果没有哲学社会科学工作者同心协力、加快构建中国特色哲学社会科学的主体性，哲学社会科学不可替代的重要地位也无从体现、无从确立。因此，一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为d和人民述学立论、建言献策，在为祖国和人民立德立言中实现自己的价值。
(17)、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
(18)、参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派”(Encyclopediaschool)。他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。
(19)、爱尔维修(1715～1771)法国启蒙思想家，十八世纪法国唯物主义哲学家。出生在巴黎一个宫廷医生的家庭。毕业于耶稣会办的专科学校，曾任总包税官。()他考察了第三等级的贫困和封建贵族的糜烂生活，因而痛恨封建制度。后来，辞去官职，专心著述，并和思想家D.狄德罗、P.H.D.霍尔巴赫等人参加了《百科全书》的编辑工作，对封建制度及教会进行了无情的`揭露和批判。
(20)、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”
3、爱尔维修是什么论的代表人物
(1)、水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
(2)、http://www.kunlunce.com
(3)、人的天赋智慧平等，人的理性和知识来自后天的教育，天才是教育的创造物，人人都应该有接受中等和高等教育的权利。
(4)、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
(5)、苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子(知识)，孩子(知识)是每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。
(6)、在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以“自我”为起点的哲学体系，他称之为“知识学”。
(7)、 “教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。杜威希望打造“学校即社会”的教育模式。这个命题并没有将学校与社会想混同，杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。
(8)、同样是美国伊诺斯大学的德·多金教授对205位各方面比较出色的儿童进行研究表明，儿童都在学龄前就已经具有了相对独立的阅读能力。他们的共同特点是，从很小的时候，父母就使他们养成了爱读书的习惯。这一研究结论可以找到经典的案例。卡尔·威特的父亲在威特很小的时候，就买了许多小人书和图冊，把其中有趣的故事讲给他听，然后对他说，“如果你能识字，这些书自己都能看明白。”有时把书中的故事讲给小威特听，并对他说：“这个画上的故事非常有趣，可爸爸没有时间给你讲，你自己看吧。”这样就大大激发了小威特一定要识字，以便可以自己看书的愿望和兴趣。
(9)、? 为人民服务，为中国特色社会主义建设服务，这种服务无上光荣。单纯满足个人需要的哲学社会科学工作者，“有你不多， 无你不少”。
(10)、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史
(11)、其次，柯尔伯格的公正团体策略改造和吸收了柏拉图、杜威和涂尔干等的道德教育思想，它来自于教育实践和实验，并在实践、实验中不断检验和发展，意在通过师生的民主参与、通过公正的集体氛围，给学生提供各种角色承担机会，努力创造条件来实现学生们的道德责任。柯尔伯格公正团体策略的采取，说明他已经认识到道德认知发展的不足，而开始将道德发展的目的定位于实现道德行为。这种从单纯道德发展的认知取向向道德发展的知行取向的转变，即使尚不彻底，即使仍不能圆满解决知行统一的问题，但仍不失为一种务实精神。
(12)、提高幼儿智力最直接的方法就是不停地刺激大脑,让大脑“转”起来。每个孩子都会在大约2岁时面临智力的飞速提高，随之而来的则是性情大变。他变得对周围的一切产生极大兴趣,无论是看到的、听到的、摸到的，或者是尝到的。此时父母们应该特别注意,为孩子提供足够多的“新鲜事物”。
(13)、爱尔维修：人的天赋智慧平等，理性和知识来自后天的教育
(14)、感知运动阶段(从出生到两岁左右)。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。
(15)、合理利己主义从抽象人性论出发，认为趋乐避苦、自爱自保是人的本性，利己心不仅是合理的而且是合乎道德的。人在自己的行为中，能够遵循的只是自己的利益。因此，不能放弃利己主义，而是要使人们“合理地”理解自己的利益。
(16)、柯尔伯格批判了以卢梭为代表的浪漫主义道德教育哲学和以洛克为代表的文化传递论的道德教育哲学的两种错误，即价值相对论错误和自然主义谬误之后，在其元伦理学和规范伦理学的若干假设之上，建构了其道德发展的哲学。并从其道德发展的哲学，尤其是元伦理学的假设出发，以其深刻的理性思考和丰富的实证研究，确立了其道德发展心理学的理论体系，对现代道德认知发展理论的完善作出了重要的贡献。作为"现代道德教育复兴运动中最著名的人物"，对美国乃至世界的学校道德教育产生了深远的影响。
(17)、伏尔泰并不赞同爱尔维修的很多观点，但当《论精神》遭到宗教和保守派的封杀时，伏尔泰对这种做法坚决反对，为爱尔维修辩护。Tallentyre的《伏尔泰之友》在199页出现了这样一段话(标红部分)：
(18)、我们d的历届领导人对自然科学与哲学社会科学同等重要的问题都作过重要论述。有关部门也通过加大经费投入和其他多种方式，积极推动我国哲学社会科学发展，并取得了重大成就。但毋庸讳言，在变化着的新的经济社会条件下，哲学社会科学发展仍然存在诸多问题。社会主义市场经济的确立，对我国经济发展起了极大推动作用。但这只“看不见的手”，也会以巨大的力量对我国哲学社会科学学科及其工作者发挥“指挥棒”作用。市场经济是以货币为中介的经济，在市场经济条件下货币是普遍的等价物。市场经济对货币的崇拜容易滋生拜金主义，也会对哲学社会科学及其工作者产生不良影响。我们强调我国实行的是社会主义市场经济，就是要通过正确处理政府与市场的关系，保证市场经济的正确走向。当前，马克思主义在一些地方和领域被边缘化，一些基础学科尤其是文史哲学科被冷落，主要是由于某些部门和理论工作者单纯追求经济效益而轻视社会效益造成的。在文化和出版事业中，劣币驱逐良币的现象并不罕见；在学术研究领域，急功近利、学风不正的现象也时有耳闻。这些都不利于中国特色哲学社会科学的繁荣，不利于出精品力作，不利于出人才，都是我们在发展社会主义市场经济中必须高度关注和大力解决的问题。有理由相信，随着社会主义市场经济更加完善和成熟，自然科学技术与哲学社会科学比翼双飞、相互推动的盛况一定能出现。
(19)、法国重农学派(Physiocrats)是启蒙运动的一个分支。弗朗索阿·魁奈(FrancoisQuesnay，1694-1774年)是重农学派的创始人，他在1758年发表了《经济表》，系统地表述了重农主义理论。
(20)、《论人的理智能力和教育》一书中围绕着人的理智能力和教育对人所能起的作用提出了一些基本的观点。他是“教育万能论”的倡导者，认为人是环境和教育的产物，教育“可以创造天才”；人的才智差别是因为人所处的环境和后天的机遇以及所受的教育不同造成的他认为教育活动开展的空间不应局限于学校围墙之内，而应把包括家庭、学校、社会政治制度、法律、自然等诸方面对人所施加的影响都纳入教育的范畴。
4、爱尔维修的思想主张
(1)、治国理政与武装夺取政权的道路和方法是不同的。《史记》中记载了陆贾与刘邦关于如何治天下的一段对话：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也！’”可见，马上得天下，不能马上治之，这是中国的一条历史经验。刘邦听取了陆贾的建议，重用叔孙通制定政治礼仪制度，依靠萧何等人参照秦朝法律制定《汉律九章》。汉朝之所以能成为中华民族发展史上里程碑式的王朝，应该说与刘邦醒悟到“马上得天下，不能马上治之”不无关系。
(2)、333的内容较多，所以建议可以早点准备3能够腾出时间给专业课二的学习。
(3)、福禄培尔(1782－1852)，德国教育家，其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要根据，以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他对于哲学和教育学的基本观点。
(4)、伯特兰•罗素(1872-1970)，英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。1927年，罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市附近创办一所私立学校，名友前希尔学校，实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的发展，而“活力、勇气、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基础；并深信通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。
(5)、在智育问题上，爱尔维修主张，智育的最终目的在于向儿童传授科学知识，并在传授知识的过程中培养他们具有独立思考的智力习惯。知识就是力量，愚昧无知只能导致懒惰、虚浮和四分五裂。一个缺乏知识的民族只能是一个衰弱的民族，迟早摆脱不了灭亡的命运。而国民一旦拥有了知识便会变得聪明，就能获得幸福。在教育方式上，智育应改变死记硬背的方式，注重儿童思考力、判断力、积极性与主动性的发展与培养。
(6)、其实，何止中国历史，世界历史也是一样。尽管英国资产阶级革命、法国资产阶级革命、美国独立战争各有特点，但当资产阶级取得政权后，同样面临如何建立制度和法律的问题。他们从霍布斯、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、爱尔维修、潘恩、杰弗逊、汉密尔顿等一批资产阶级先进思想家那里吸取思想和理论，形成了反映资产阶级政治诉求的思想和观点，制定了有利于维护资产阶级长期统治的政治制度和法律制度。恩格斯曾经称赞文艺复兴时期的那些思想家，说他们是“给现代资产阶级统治打下基础的人物”。
(7)、“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。”
(8)、爱尔维修的教育思想和其它启蒙思想家的教育学说一道构成18世纪最进步的教育理论体系，有力地论证了资产阶级在政治、经济和教育方面要求的合理性，并解释了人、环境和教育三者之间的辩证关系。
(9)、一种从个人利益出发，企图把个人利益和社会利益结合起来的资产阶级利己主义伦理学说。产生于19世纪欧洲资产阶级革命时期，主要代表是法国的C.A.爱尔维修和德国的L.费尔巴哈。
(10)、美国的杰瑞·克里斯认为，培养天才儿童的第一法是“教孩子热爱阅读”。他经过研究得出这样的结论：孩子是否具有“爱好阅读”这种天赋之才，两者之间有着巨大的差异。“优等学生”与一般学生相比，“智力仅仅高出平均水平那么一点点”，但他们都喜欢大声朗读。克里斯指出，太多太多的东西依赖于基础知识。在任何领域，如果没有基础知识做依托，再高级的训练都是毫无用处的。……无论孩子多么具有天赋，不具备基础知识，他永远也不会成功地到达事业的最高峰，所有基本素质中最基本的是对阅读的爱好。
(11)、他的全部著作多达1000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。
(12)、该考点在木樨333高分笔记教育心理学第三章和课程中均有强调。此题在作答时需要先交代经典性条件作用说的提出者巴普洛夫，并围绕经典性条件作用的含义、规律和教育应用几个方面作答。
(13)、(3) 陈祎鸿.“教育万能论”述评(J).兰州交通大学学报,2004(05):134-1
(14)、第斯多惠(1790—1866)，德国教育家。《德国教师培养指南》是他的教育代表作。其中第一篇总论部分为他的手笔；第二篇专论部分则是合著(中学和师范学校教师)的手笔，系有关各科教学法性质的论文。第斯多惠反对德国教育目的中存在的狭隘的民族主义倾向和浓厚的宗教色彩，提出“全人教育”的理想。他把“自动性”视为人的发展的主观基础，而以社会中的真、善、美为教育的客观基础，认为两者结合才算是培养了“全人”。
(15)、也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。
(16)、 “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
(17)、爱尔维修(1715－1771)，系法国哲学家。生于巴黎一位医生家庭，曾在耶稣会的学院受过教育，1738年成为包税官。他看到社会不公，立志为社会谋福利，开始探讨政治、法律、宗教、道德及教育等问题。1758年出版《论精神》一书，反对宗教和当时的统治制度，引起巨大反响。该书短期内印了50次，并译成欧洲主要文字。因教皇等人的反对，该书虽三次删改，仍被当众焚毁。
(18)、音乐-节奏智力指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力，表现为个人对音乐包括节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的表现。
(19)、现在有些人喜欢讲中国传统文化中士的传统、士的担当精神，借题说事，似乎谁是“体制内”的知识分子，谁就是依附权贵，就是没有中国传统士的独立精神。其实，真正中国传统知识分子或士，也就是儒家讲的君子，是有标准的，这就是讲气节、敢担当。无论是《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”，还是《吕氏春秋》中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”，都是对士的要求。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，已把中国读书人的责任提高到无可再高的地步。这才是中国传统士人的精神。
(20)、哲学社会科学不可替代的重要地位，决定了哲学社会科学工作者应充分认识自己的社会使命和责任。无论从事哲学社会科学某个专业的研究，还是从事哲学社会科学教学，只要是哲学社会科学工作者，就是中国特色哲学社会科学体系建设的主体，就承担着加快构建中国特色哲学社会科学体系的历史使命。
5、爱尔维修的功利主义伦理观
(1)、这21种教育思想涵盖了教育目标的历程：从成人，到国家的人，有用的人，完整的人，自由的人，一直到美好的人。美好又从哪里来呢？教育家们认为，有四种途径：从自然教育中来，卢梭是典型；从人的本性来，唤起本性的教育就是好的教育，比如蒙台梭利，当然也有神学色彩的教育思想认为本性来自上帝；从后天训练的知识中来，洛克的“白板说”是典型；从自由中来，罗素认为自由是教育的最终目的。此文能帮你，看到这幅波澜壮阔的图景。
(2)、他十分重视劳动教育，把教育和生产劳动结合了起来，儿童根据年龄和体力要参加一些生产劳动，但禁止十岁以下儿童受雇做工，十岁以上儿童的劳动受到了严格的时间限制(六小时以下)。他还主张儿童学习一些园艺、农业、手艺和生产技艺。欧文的教育思想对马克思的教育思想和后来的教育实践特别是社会主义国家的教育实践都有重要影响。
(3)、一些人乐于谈论西方自由主义知识分子，认为他们倡导自由。其实，他们倡导的是资本主义的自由，任何反对资本主义的观点和行为都被视为反对自由。这种所谓自由主义知识分子，实际上是资本主义制度的辩护士，是资本主义理想的崇拜者。无论是《通往奴役之路》还是《开放社会及其敌人》《历史的终结》，捍卫什么，反对什么，清清楚楚。当然，以西方自由主义为旨归的所谓自由主义知识分子，在社会主义中国没有合适的生长土壤。近年来，面对西方吹来的新自由主义之风，附和者或倡导者也多有所见。不过在当代中国，这也只能算是枝头蝉鸣，很难组成一个庞大的合唱乐队，因为这不符合中国人民的根本利益。
(4)、左脑：是理性脑、抽象脑、学术脑，善于逻辑、语言、数学、文字、推理、分析等。
(5)、黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学是从爱留根纳开始的。
(6)、利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期(前21世纪～前221年)的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思想的典型。杨朱思想固然存在着某些缺陷，但绝非一句“拔一毛而利天下不为”能论定的。
(7)、该考点在木樨333高分笔记中国教育史第五章和课程中均有强调。此题可以围绕教师任务、教学内容、择师标准和师生关系等几个角度来进行作答。
(8)、形式运演阶段(十一二岁左右到十四五岁左右)。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。
(9)、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生
(10)、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
(11)、安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之被称为“最后一名教父和第一个经院哲学。
(12)、(1) 姚利民.中外著名教育家选介──爱尔维修(J).大学教育科学,1996(1):94-
(13)、伏尔泰这个名字一般人不会不知道。他一生著述丰富，涉及哲学、政治、历史、小说、诗歌，据说他的戏剧作品就有五十多部。
(14)、总体来说，今年真题难度较去年有所下降，所出题目全部都是大纲内的基础知识，没有一道超纲题目。因此，备考2024年考研的小伙伴们一定要抓住最本质最重要的大纲基础知识来加以复习，只有熟练掌握大纲知识，才能取得高分。
(15)、雅克•马里坦(1882－l973)，罗马天主教哲学家，新托玛斯主义的主要代表。马里坦认为，近代(资产阶级)生活的混乱，是由人们对于灵魂以及道德和宗教的无知所造成的，主张“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢复”；要求继承中世纪的教育传统，把宗教教育作为教育的核心和最高目标，以培养青年对基督教的虔诚信仰。他认为进步主义教育使学生很少受到“挑战”和“训练”，认为“真正的教育”是从建立在失验的原则基础上的“悟性”和“直觉”开始的。
(16)、因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。
(17)、从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。
(18)、伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念
(19)、该考点在木樨333高分笔记中国教育史第十章和课程中均有强调。此题在作答时需要围绕军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育这几个方面来展开，并且需要说明五育之间的关系和意义。
(20)、罗吉尔·培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的一位科学思想家。
(1)、不要对宝宝用婴儿语言，直接和他像成人一样交流，如果非要说婴儿语言，也要和成人语言一起告诉他。
(2)、蒙田(1533一1592)是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家，有《论学究气》和《论儿童的教育》等。蒙田对当时流行的狭隘人文主义教育进行了嘲讽和批判，他指责学究气的人文主义者以空洞的。死板的书本上的东西去填塞儿童的记忆，这种教育所培养的只是迂腐的学究，而不是在各方面都得到发展的有文化修养的绅士。
(3)、爱尔维修早年跟随舅父学习金融财政，但他似乎更喜爱文学，在闲暇时间常常习练诗歌。二十三岁时，依王后指派，爱尔维修出任地方收税官。
(4)、? 科学技术发展中的一些基本价值问题，如可持续发展问题、克隆技术中的道德问题、人工智能发展边界问题等，其提出和解决都离不开哲学社会科学。
(5)、我们处在建设中国特色社会主义的伟大时代，这是一个能够产生也应该产生伟大思想家和理论家的时代，中国的哲学社会科学工作者有广阔的展现自己才能的天地。同时，我们又处在一个充满物质利益诱惑和多种社会思潮碰撞的时代。我国哲学社会科学工作者要有坚定的立场、鲜明的旗帜、辨别理论是非的能力，还要有锲而不舍的钻研精神。马克思说过：“在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路向上攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”这应该成为我们所有哲学社会科学工作者的座右铭。
(6)、爱尔维修相信教育万能，坚持通过教育改变社会的主张，幻想通过教育扫除封建迷信和偏见，发展人的理性，形成“健全的道德”，就可以改变社会现状，建立起“合理的”社会制度。
(7)、大量研究表明，大部分孩子在12岁之前聆听能力比阅读能力强，所以他们听书的收益会更大。因此培养孩子的阅读习惯应当从小开始。在孩子刚出生不久，就可以念书给孩子听，不要以为这是对牛弹琴、白费工夫。其实，当孩子瞪大眼睛听你念书的时候，他的语言和理解能力正在悄悄地得到发展。
(8)、在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
(9)、18世纪法国著名的思想家爱尔维修曾经说过：如果我生活在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶和道德，我在那里既不能表现道德，也不能表现罪恶。
(10)、1751年，在著名的唯物主义(materialism)哲学家狄德罗(DenisDiderot，1713-1784)主持下开始编撰一部《百科全书》，全名为《百科全书或科学、艺术、技艺详解辞典》。
(11)、经常向宝宝提让他作出抉择的问题，比如“你喜欢哪个玩具阿？”每次宝宝作出选择都是在刺激大脑的发育.
(12)、右脑：是感性脑、艺术脑、创造脑，善于记忆图像、音乐、韵律、情感、想象、创意等；
(13)、1919年，Tallentyre又出版了《书信中的伏尔泰：伏尔泰通信选编》(Voltaireinhisletters;beingaselectionfromhiscorrespondence)。
(14)、而在我们大部分人的用脑中，左脑用的最多，右脑几乎没有用起来，而参与最强大脑的“天才”确是充分利用右脑记忆，才能如此神一般的挑战成功。而他们快速记忆的秘诀就是右脑照相记忆，右脑照相记忆也叫海马记忆，它储存在右脑中，能瞬间捕捉信息，和拍照相机功能一样，在需要时以图像形式重现，丝毫不差，能力达到左脑的100万倍，一旦开启这种深层记忆，就不易遗忘。
(15)、这封信的内容就不一一翻译了，大意就是：我在书中的那句话是我自己的一种表达，不应该加上引号，无意中误导了您，让您觉得那是对伏尔泰原话的引述，为此向您道歉云云。
(16)、当然，我们也有深刻的教训。在新中国成立之初，我们不适当地取消了一些可以通过改革提高发展的哲学社会科学学科，包括社会学、人口学、政治学等，造成这些学科在我国很长一段时间处于空白期；而在“文革”中，哲学社会科学由于“左”的路线影响，对当代资本主义社会的认识、对社会主义社会的认识、对社会主义社会发展阶段及其与共产主义相互关系的认识，以及对一系列重大理论问题如生产力与生产关系相互关系规律、阶级斗争规律等的认识，思想模糊，理论界限不清。实际工作中的一些错误包括政策性错误，不能说与对哲学社会科学中若干重大理论问题认识的混乱无关。
(17)、他提出一系列经济改革建议：鼓励资本家向地主租地，以发展资本主义大农业；政府应该实行“放任政策”(laissez-faire)，允许自由竞争和自由贸易；实行只向地主征税的“单一税制”(unitarytaxation)等等。
(18)、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
(19)、但是，我宁愿要一个残酷的真实，也不要一个虚幻的“事实”。并且，承认伏尔泰没有说过那句话，并不影响伏尔泰的伟大。
