论语名句及出处
1、论语名句书法作品欣赏
(1)、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
(2)、(直译)以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
(3)、(直译)学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
(4)、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
(5)、白话译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
(6)、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
(7)、(译)孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
(8)、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)
(9)、清·纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
(10)、译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？
(11)、(原文)有朋自远方来，不亦乐(读“lè”，快乐)乎?(《学而》)
(12)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
(13)、(译文2)孔子说：“主张不同，不能在⼀起相互谋事。”比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
(14)、(译)孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
(15)、译文：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
(16)、(意译)品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
(17)、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
(18)、(意译)在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
(19)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
(20)、(原文)工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)
2、论语名句全文
(1)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
(2)、(原)司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
(3)、一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
(4)、(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(5)、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
(6)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
(7)、白话译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(8)、(意译)以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
(9)、(原文)不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)
(10)、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
(11)、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
(12)、出自《论语》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。解释：取自“其乐融融”、“其乐无穷”、“乐在其中”，一个名字能出自多个成语非常难得，“其乐无穷”指的是，其中的乐趣没有穷尽。“乐在其中”的含义跟“其乐无穷”类似，指喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
(13)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
(14)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
(15)、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
(16)、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
(17)、楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
(18)、译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
(19)、(译)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
(20)、译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
3、论语名句摘抄
(1)、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》。
(2)、白话文释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
(3)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
(4)、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
(5)、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
(6)、宋·李清照千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
(7)、语出春秋·鲁·孔子《论语·卫灵公》。对于有不同主张的人，就不要与他相互商议。现代社会，人们经常引用这一句话，表示不愿跟某些与自己思想观点不一致的人一道共事。
(8)、语出春秋·鲁·孔子《论语·季氏》。不懂得礼貌，就很难有立身处世。任何一个人要想在社会上立足，没有基本的礼仪，不懂得礼貌是不行的。不同的工作，面对着不同的人，都应该把“礼”作为待人准则，以礼待人，热情服务，就能够赢得别人的好感，良好和睦的人际关系对于个人的前途的发展也是有积极意义的。
(9)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
(10)、(译)季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
(11)、(原)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
(12)、(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
(13)、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
(14)、清·郑板桥衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
(15)、(原)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(16)、志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)
(17)、(意译)凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
(18)、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
(19)、(意译)年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
(20)、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、论语名句及出处及解释
(1)、老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》)
(2)、(原文)老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》)
(3)、译文：士兵不可以不宏大刚强而有毅力，因为他的责任重大，路途遥远。
(4)、寓意宝宝在日后的发展中，能够念念不忘，做一个有敢为人先优良品质的人。
(5)、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》
(6)、(译)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
(7)、(译文)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”
(8)、A.以德为国者，甘于饴蜜，固于胶漆，是以圣贤勉而崇本而不敢失也
(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》。
(10)、三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
(11)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
(12)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
(13)、(原文)志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)
(14)、(原)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
(15)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(16)、译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。分
(17)、译文：看见有德行或才干的人就要向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
(18)、(译)司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
(19)、(直译)有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
(20)、(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
5、论语名言名句摘抄大全
(1)、译文：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知没有收获；只思考而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
(2)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
(3)、白话译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
(4)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)
(5)、译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
(6)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
(7)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
(8)、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
(9)、翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
(10)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》。
(11)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。
(12)、《论语》语言简练，浅显易懂，用意深远，能在简单的对话和行动中展示人物形象，给人启迪。今天，让我们一起学习书中的经典名句。
(13)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
(14)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(15)、(意译)一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
(16)、后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
(17)、(意译)我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
(18)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
(19)、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
(20)、译文：抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
(1)、〔宋〕夏元鼎崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
(2)、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
(3)、(译)孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
(4)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学习就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学习才会大有长进。
(5)、子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。——《论语·子罕》
(6)、(意译)品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
(7)、语出春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上可以表现得木讷、迟钝，但是在行动上一定要敏捷、勤快。孔子最讨厌那种巧言令色的人，他欣赏的是沉默寡言的实干家。说的越多，必然失误越多，因此，孔子提倡慎言，就是希望有修养的人要少说话，不说无用的话。多干实事，才能积累经验，使自己变得更加完善，同时也能够赢得人们的赞赏和信赖。这就是告诫人们要少说废话、多做实事，这样才能逐渐成为一个有道德、有修养的人。
(8)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
(9)、清·陈于王玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。
(10)、一生几许伤心事，不向空门何处销。- 59 –
(11)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)
(12)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》
(13)、白话译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
(14)、(译文1)大道，不同，不选择一起去谋划。比喻实现理想的道路有很多，即条条道路通罗马。
(15)、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
