屈原的古诗四句话
1、屈原的诗词四句话
(1)、译文：我虽然自己保持高洁的操守，为人耿直，但早晨就被诬告晚上就被贬到边远地区。是屈原在倾诉自己的诬告和痛斥小人的险恶。
(2)、《溆浦县志》记载，古时的明月洞“池水溢而为溪，溪之两岸怪石横竖，如人如兽，形状不可名记。石壁极高处有石桥相通，经千百年如新造然。桥下有古树，大数十围，枝干扶疏，兰生其上，随风披拂，……池之幽邃，蕉之青翠，桥与兰之险峻而缤纷，皆非人世所恒见者。”
(3)、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
(4)、4)我的评论代表我的观点，参考，因为偏颇的表述，在反复琢磨中已经丧失了欣赏的心情，反复推敲的本是对作者心灵的忖度，绝不是在易经上分辨，事本已虚蛮，此情阑珊。
(5)、表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：___________，___________。
(6)、品赏曲赋，字里行间，无不渗透着南楚大地神妙的烟雨雾岚，奔泻着湍激的瀑布涧流，喷射出奇幻的云霓霞彩，回荡着狂野的巫风傩韵。
(7)、汤炳正先生认为，在汉初的时候淮南小山或者淮南王刘安对《楚辞》进行了第二次补充，这时候收集了《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招隐士》，这里《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》都是屈原的作品，《招隐士》是淮南小山的，淮南小山把自己的《招隐士》放在后面，就像宋玉把《九辩》放在后面一样。
(8)、原文：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
(9)、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
(10)、屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
(11)、2)杞字用的不当，这个字只有名词特性，特指国家和植物，这里是忧患、提醒，引申为寄托。“何所去”是个不足，这个发问很朦胧，应该将不知去那改为无论去那，方可衔接8句，整体点题。
(12)、尧舜的行为多么高尚啊，远远超出世俗直薄云宵。
(13)、(《老子》)J己所不欲，勿施于人。(论语)兼听则明，偏信则暗。
(14)、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)L老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
(15)、流光飞逝，无法久留；四季更替，变化有常。人生路长，唯有时光，不疾不徐，不为任何人多停一秒，不为任何事少来一分。
(16)、《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：___________，___________。
(17)、《阿房宫赋》 古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。 通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。 《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。 既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。 从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。 总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
(18)、《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。就诗的内容说：
(19)、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。端午节的古诗四句诗谢张仲谋端午送巧作 宋黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。
(20)、2山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
2、屈原的诗4句话
(1)、一：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(2)、“楚辞”，不是当时的人叫的，是后人定的，起于汉朝末年。富家人唐勒作赋四篇，宋玉作赋四篇。《史记》提到“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。
(3)、如今我们再也不能沉默了!我们恳切地呼吁，一切有志于屈原研究的人们，请你们将探索的目光移向溆浦，多多关注这方神奇的热土。
(4)、巫傩的祭词打破了此前《诗经》四言诗的格式，也打破了《诗经》固有的模式。《诗经》三百篇，篇篇都非常短小。唯有巫傩的祭歌不受此限，巫师们大概是受到神灵的启发，在巫歌的创作上可以天马行空，随心所欲，挥洒自若。也许，这些负责与神灵沟通的巫师们，他们觉得不这样，似乎不能打动高高在上、神通广大的神灵，因而写起祭歌来，几乎到了无限止的地步。什么三皇五典，什么《国风》《韶乐》，都不过是小菜一碟。他们想怎么写就怎么写。于是，长达838行的《梳解歌》、660行的《度关歌》、518行的《上马歌》、367行的《翻案歌》、更有长达一万多行的《苗族古歌》，尽行问世，四处传唱，而且成了巫傩祭祀活动的必唱曲目。往往一个祭祀活动，比如超度亡灵，依照编排好的曲目，全部唱完，往往要三天三夜，连巫师自己都被折腾得筋疲力尽，而巫师们照样趋之若骛，乐此不疲。
(5)、屈原曾经受到楚怀王的信任，楚怀王让屈原“造宪令”，工作性质比较类似于今天领导的秘书班子给领导起草重要文件。20世纪七十年代说法家好，有人说屈原造宪令就是变法，是法家。20世纪八十年代说要改革，有人说屈原造宪令就是设计改革方案，这些说法似乎都缺乏事实的支撑，属于过度阐释，甚至是臆测。用网络流行语说“你们想多了”。
(6)、诗是永恒的。屈原又要借此吐出一口政治上的怨气，故不能直写。而陀思妥耶夫斯基能把非文学的东西提升为文学，他和托尔斯泰写当时，但可以永久。他们知道，当时的什么，可以写进文学。
(7)、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
(8)、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
(9)、哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
(10)、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。__李之仪《南乡子·端午》
(11)、(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)读万卷书，行万里路。
(12)、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：___________，___________?
(13)、(《九歌·山鬼》)风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
(14)、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：
(15)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
(16)、楚怀王这时才想起屈原，急急忙忙把他从汉北召回来，让他收拾烂摊子。楚王派屈原出使齐国。秦国一看又使出新花招，提出要跟楚国结亲，也就是拿秦国的美女来做诱饵，并邀请楚怀王到秦国去。屈原坚决反对与秦和亲，指出这是对方的阴谋诡计。可楚怀王的小儿子子兰是个“亲秦派”，千方百计地鼓动他老爹前往，加上楚怀王本就好色，不顾屈原劝阻就去了秦国。可这一去果然就是去送死，楚怀王被杀死在秦国。
(17)、人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》
(18)、文字朴实，适合于抒怀，和前一个相似，比它端庄，前者顿挫，体现了思想下沉的愤懑，后者思想高扬。
(19)、清晨，饮木兰上坠落的清澈露水，傍晚，以菊花残瓣充饥。彰显高洁品质。
(20)、何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
3、屈原的诗句四句
(1)、佳人相见一千年。译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
(2)、文学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。
(3)、正宗《楚辞》——《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》。
(4)、欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)
(5)、唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色"
(6)、《逍遥游》 在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。 庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。 作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。 文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？ 文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。
(7)、《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的主人——楚军统帅，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
(8)、意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。
(9)、屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖息之地?
(10)、纵观屈原到过的地方，唯有他的栖息之地溆浦完全具有这种客观条件。深林冥冥，猿狖所居，山峻蔽日，幽晦多雨，霰雪无垠，云雾霏霏。更有那深不可测的江潭，鬼斧神工的山洞，令人激起奇妙的遐想。屈原的笔下，似乎只有溆浦的山水才有这等的奇妙神秘和瑰怪之观。
(11)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；
(12)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。--宋赵蕃，《端午三首》其二
(13)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒--屈原《渔父》
(14)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》
(15)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(16)、《九歌》，是楚国民间的宗教古歌。屈原改时，不动原来的体裁风格，不着痕迹把自己放进去，流露得很自然。
(17)、周氏兄弟古文根底好，却不愿正面接续传统，老作打油诗。
(18)、2)起承转合动作对应的是思想，不是主题和对象，借助主题和对象来完成的，所以或许有人认为“历朝有祭标青史，逐世无人谤恶篇”是反转，错了，这不过是描写主题的正面与侧面方式，思想未动就是未转，由直接陈述到反向衬托。
(19)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
(20)、在屈原的人生经历中，上官大夫靳尚、楚怀王的儿子公子兰都是屈原身边的小人。上官大夫靳尚是两个人还是一个人，我们很难搞清楚，但屈原的悲剧与上官大夫和靳尚都相关。上官大夫和屈原是同僚，好奇屈原造的宪令，想找屈原看一下，屈原不给看，当然今天说可能涉及机密，但当时可能不是那样。我估计一是屈原没造完，或者屈原不喜欢上官，不想让他看，上官大夫去抢，最后没抢到。后来研究者把这件事情叫“夺稿”，说上官大夫准备抢来以后送给楚怀王，想抢屈原的功劳，这种说法显然也是想多了，是把复杂的问题想简单了，又把简单的问题想复杂了。合理的解释应该是上官大夫觉得他跟屈原地位差不多，关系还可以，所以想满足一下自己的好奇心。屈原不给看，最后上官大夫就到楚怀王面前说了屈原的坏话。
4、屈原的诗四句简单
(1)、《少司命》、《山鬼》两篇最好，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的。贵族，不是指财富，指精神。
(2)、《少司命》有如行书，《山鬼》有如狂草。其余篇幅，如正楷。
(3)、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。--宋宋祁《屈原祠》
(4)、写的不错，加紧锻炼，很快就有好作品，因整体把握比较好。
(5)、1978年，以《歌德巴赫猜想》而享誉文坛的大作家徐迟，前往云南采访，列车路过溆浦，他注视着窗外，对助手深情地说：“多美的地方呵!如是白天，可看见到‘深林杳以冥冥兮’。以后一定要来溆浦好好看看。”
(6)、我自己的作品中，也用不同方式运用《诗经》，用时，既图不损其原味，又要推出新的境界和意思，明白告诉读者我在用《诗经》，但又要出自己意。
(7)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
(8)、 或许这个诗还有一种理解，就是回归到凭吊的伤感与愤恨中，“龙舟竞渡人争看，燕翅迂盘鬼厌尝。青少不知重五意，轻摘兰芷佩香囊！”，批评少年不谙世故，不敬先尊，兀自快乐。但是偌真如此，便是一个败笔，因为前面的对照和铺垫显得喜怒无常，思想不明确，严重地抵消了感染力。我相信前者，认定为好作品，古人也有不少这样的表达方式。
(9)、主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
(10)、你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。
(11)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
(12)、百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
(13)、当年《建修鄜梁书院记》里的这段话，成了有力的预言。
(14)、(本文根据2022年3月17日人民文学出版社“朝内166文学讲座——屈原的诗与屈原的忧愁)
(15)、表明万物兴衰，旧事物渐渐消亡，新事物不断发展。
(16)、(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。
(17)、(《离骚》)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！(《离骚》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
(18)、既然前辈专家己看出《涉江》、《山鬼》、《天问》里描写的环境是同一个地方，那么，这个地方无疑就是溆浦的明月洞了。换句话说，《天问》就是在溆浦明月洞创作的。
(19)、李白、杜甫，有时也会越界。鲁迅也有许多越界，但毕竟天才，在暴政苦难中不予直骂直斥，写一首诗，哭中华，哭烈士，但托之于艺术。
(20)、结构上，既然是时间顺序，结合空间顺序，线条无疑是直线向前的，有两种解释：
5、屈原古诗4句
(1)、巫傩的祭歌语句长短不齐，活泼跳跃，有着极大的自由随意性，并具有了极强的叙事功能，更能表达人的复杂情感和重大事件。动辄就是数百行的巫歌，叙事丰富，想象奇特，幻想诡谲，上天入地，天罗万象，汪洋恣肆，纵情倾泻，而且句式长短交错，极富节奏;行云流水，一唱三叹;雄壮处，千军万马，天兵神将;金鼓伴奏，气氛悲壮。巫歌可称得上是我国最早的自由诗，也是上古时期的现代派诗。
(2)、在这众多的迷团之中，尤以“溆浦之谜”最为关键。屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖息之地?屈原在溆浦生活了多长时间?屈原在溆浦创作了哪些作品?《渔父》、《远游》、《卜居》是不是屈原的作品?屈原为什么要在五月初五这个凶日投江?溆浦为什么只过大端午?遗憾的是，如此举足轻重的溆浦，从古至今，很少有学者将关注的目光投向溆浦。
(3)、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：
(4)、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
(5)、３.唐诗《端午》表达了诗人文秀怎样的思想感情？
(6)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。--唐殷尧潘《端午日》
(7)、译文：这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔。
(8)、(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)见义不为，非勇也。
(9)、人生中，庸俗之辈包围，很难成功。爱情最难。亲家成仇家，因为了解，骂起来特别凶。如果你聪明，要准备在政治、人生、爱情上失败，而在艺术上成功。
(10)、那么文秀是谁呢，简单介绍一下，文秀是一个和尚，和前面讲过的贾岛有点像，唐昭宗赏识他的文才，把他招到长安，为文章供奉，就是专门给皇帝写诗作文。这样一来，文秀的这首小诗就意义非凡了，尤其最后两句他替屈原喊冤，是为了什么呀？他是在劝谏唐昭宗做一代明君，千万不要像楚怀王和顷襄王那样亲近小人而残害忠良，最后亡了国。
(11)、依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
(12)、采用了明起人物、开门见山的方式切题，时间顺序承接放大，7句引动过渡后，8句完成转合，叩感怀古人的主题思想。附加说2个问题：
(13)、屈原是伟大的爱国诗人，战国末期楚国人，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代，战国时期黄老之学的传播者。《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。这首诗有两个版本的翻译
(14)、其中，《离骚》、《九歌》为最好，读这两篇，《楚辞》的精华就取到了。《九歌》里也只有两首歌最好，得全曲精华。
(15)、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：___________，___________。
(16)、梅尧臣虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
(17)、他在残暴、肮脏、卑鄙的政治环境中，竟提出这样一首高洁优雅的长诗。他的《离骚》，能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯(JohannesBrahms)、西贝柳斯(JeanSibelius)、法朗克(CesarFranck)——媲美。
(18)、表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
(19)、那些谗人们对他们嫉妒，还说尧舜行为不慈不孝。
(20)、其实，屈原也象在《离骚》中一样，在《天问》的结尾处透露了一点玄机，点出了写作的地方，只是千百年来被人们忽略了。《天问》的结尾是这样的：
(1)、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
(2)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
(3)、作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
(4)、屈原在诗中点明《天问》是在明月洞中所写。
(5)、假如屈原在长达17年的流放中，没有写出千古传颂的浪漫诗篇，屈原也不过是历代千百个普通的忠臣而已，谁还会记得他?!可想而知，溆浦在屈原的一生中，占据的地位何等重要。然而，溆浦人历来象县志上说的那样，与世无争，不喜张扬，默默承受着被人忽视和冷落的孤独，打发了两千多年漫长的寂寞。
(6)、中国屈原学会第一任会长汤炳正先生，生前曾经担任四川师大教授，是章太炎先生的学生。他通过对《楚辞释文》目录的研究，提出来《楚辞》成书的过程。他认为最早的时候，屈原做了《离骚》以后，宋玉写了《九辩》，而且宋玉把这两个编在一起，这是最早的《楚辞》。这是第一组。过去人写文章以后也不署名，写了以后用竹简一卷，《离骚》这么长，《九辩》这么长，卷在一起，我估计最少得一个车拉。过去讲学富五车，如果竹片再大一点、厚一点，差不多就是一车了。
(7)、总结：欣赏和评论完了，感谢三郎的托付与信任，作品都很好，也于从中学习、连贯了一回，个中看法，有不足，大家多批评。
(8)、Ｄ．前面的路又远又长，我将百折不挠、不遗余力的追求和探索。
(9)、他们不惜抹杀《诗经》的文学价值，甚至不把《诗经》编入诗史。
(10)、《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
(11)、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。
(12)、表明人生和大自然一样变化无常，不可能一帆风顺。
(13)、(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
(14)、《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
(15)、《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：___________，___________。
(16)、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：
(17)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
(18)、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：___________，___________。
(19)、出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。
(20)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。__张耒《和端午》
(1)、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。
(2)、《登高》 杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是： 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
(3)、除了是一个政治家以外，屈原还是伟大的文学家和诗人，是中国浪漫主义文学的奠基人，是“楚辞”这种文体的创立者和代表作家。屈原的文采飘逸风骚，灿若星河，这也是后世中国人推崇他、敬仰他的重要原因之一。只可惜，对于我们小学生来说，屈原的作品显得略为晦涩难懂，今天环环老师只教大家一句诗，出自屈原的代表作《离骚》，那就是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句诗相对来说比较好理解，意思是说：前面的路又远又长，我将百折不挠、不遗余力的追求和探索。这句诗表达了屈原追求真理的执着与坚定不屈。咱们同学记住这句诗，可以用在自己的作文里，当写到自己平时学习、成长经历的时候便可以作为名人名言来引用。
(4)、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒这是一个比喻,比喻说在乱世中,大家都沉沦里面不明是非,只有我一个人看的清现在的局势。
