太宰治名言中日双语
1、太宰治名言日语原文
(1)、很多都觉得邓文迪是靠不光彩的手段上位，其实她自己曾说过，她所有的一切都受益于教育，是教育给了她洞察事物把握机遇的智慧。
(2)、如果你还觉得读书没有用，那真该看看这本书了。
(3)、这世上尽是不幸的人。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。
(4)、19)在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。——日本小说家村上春树
(5)、把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景。路不在脚下，路在心里……
(6)、和两三个男人睡过的女人是非常污秽不洁的，但和千个男人睡过的女人却比处女还要纯洁。
(7)、只迷信別人，不相信自己，就是许多人失败人生的开始！
(8)、我们谁也没办法，活成人人都满意的样子，很多事情就跟吃饭一样，六七分饱就够了，别死撑。
(9)、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树
(10)、3)死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——日本小说家村上春树
(11)、美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。《相逢如初见，回首是一生》追思家乡的亲人挚友、灵山秀水、民俗风情和童年趣事，以唯美的语言寄托浓浓的乡愁，既有对回不去的年少时光的感叹，又有对自然纯朴乡风生活的向往与追求。
(12)、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。
(13)、"我喜欢中国的文化，中国的生活。——日本av女优,电影演员,歌手"
(14)、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼唤你的名字，为了让你能继续做你自己。
(15)、有人说你好，也会有人说你不好，只要做人做事问心无愧，就不必在意他人的评判。无须看别人眼神，不必一味讨好別人，那样使自己活得更累。
(16)、鸟都能飞越风雨，你还有什么不可以跨越，还有什么怯懦？
(17)、有人手握金钱和权利，有人在地下悲痛欲绝地哭泣，有人被命令拷问儿童。用大人那肮脏的理论来说明的话，世间就是这样的啊。
(18)、(语种)获取英日韩法德西泰意俄等语种学习内容和课程详情、咨询
(19)、19)微博上网友问：苍老师你心目中的老公是什么样的比你年轻的可以么?
(20)、你现在所经历的美好只是为以后孤独的日子创造回忆，你现在所承受的孤独却是为以后辉煌的成功积攒实力。
2、太宰治的经典台词日语
(1)、——日本演员上田敏我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》谦让别人就是处世之道。
(2)、到了2008年，在北京有机会接触到了一位传统文化的老师。他是中国易学泰斗，著名的易学大师(老师已经仙逝，恕不言名)。他家中的书籍，全是国学经典，还有老师自己撰写的24本国学方面的书籍。这位老师告知我，要想成人、成功、成熟、成长，人需要先从《弟子规》，《幼学琼林》的学习开始。
(3)、好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。——王尔德
(4)、在日华人作家姜建强，可以说是近十年来日本华文圈里有名的随笔作家之一。20世纪90年代留学于日本东京大学，出国前曾在大学任教10年。现为日本华文文学笔会会长，东京《中华新闻》主编，腾讯·大家“东瀛丛谈”专栏作家，致力于日本哲学、历史与文化的研究。近年来还在《东方早报》《上海书评》《南方都市报》《书城杂志》等发表数十篇文章，现已出版八部专著，主要有《另类日本史》、《另类日本天皇史》、《另类日本文化史》、《岛国日本》、《夕阳山外山》等。而最近(2017年10月)出版的一部随笔专著《无印日本：想象中的错位》，是国内知名的“腾讯·大家”专栏推出的第一批专栏作者的首部文集，由四川文艺出版社正式出版与发行，文集中所选的随笔文章，基本上都是网上阅读量超过十万次的人气之作。前述李长声对此著给出了这样的评价：“活泼的标题跃动着严肃的思考，潇洒的笔调描绘出完整的现实。”
(5)、而自认是有“罪”之身的叶藏，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。
(6)、广交之道，就是于尽量多方面地开动脑筋，在多才多艺，不偏一隅的原则下，广事交际。-----《日本》福泽谕吉
(7)、12)对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄
(8)、人生难得四境界：痛而不言、笑而不语、迷而不失、惊而不乱。
(9)、这本书是美国富商的自传，根据亲身经历编写的，它不会让你一夜暴富，但能帮你建立良好的金钱观念，慢慢变富。
(10)、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
(11)、眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温。——曹雪芹
(12)、查询系统分为“文章浏览”“简单检索”“高级检索”“综合统计”四种查询方式，网友网传可以检索“鲁迅说过的话”主要是通过“简单搜索”完成。
(13)、在世界华文文学圈中，日本这一区域的华文文学，曾被日华学者廖赤阳喻为“一座漂泊中的孤岛”。其实这座孤岛并非荒芜，且不提二十世纪初鲁迅、郭沫若、周作人等这些在中国现代文学史赫赫有名的文学大师所创造的一段辉煌，也不必说获取日本权威文学大奖或提名并进入日本主流文坛的华人作家陈舜臣、邱永汉、杨逸、温又柔等，单是活跃在当代日本的华文小说家、随笔散文家、诗人等就有六十余人，尤其知日派随笔作家，更是硕果累累，如久负盛名的李长声、双语写作的毛丹青，再加上近年来声名鹊起的几位知日派随笔作家，如姜建强、万景路、唐辛子等，他们不仅著书立说，还与中日两国媒体联系紧密，多数也成为专栏作家，创作内容包罗万象，为中国读者在知日方面正在做出突出贡献，他们应该足够引起国内学界的关注与研究。
(14)、我能够岿然不动，坚持正见，度过难关的是不多的。——果
(15)、这本书的作者是一位资深的心理治疗师，作者在书中通过育儿理论讲透了亲子关系、家庭成员关系以及人际关系。
(16)、将夏目漱石摆在明治文学史上看，与当时流行的自然主义文学完全不同，是个人化的独创存在，李长声(2013:5)写道：“漱石主张：文章以趣味为生命，文学是吾人趣味之表现。文学越发达，在某种意义上越是个人的东西。不充分展示强大的人格力量就不能说是优秀的东西。”梳理李长声的相关文字，他认为漱石创作的独创性表现在三个方面：第创新的文体。如《草枕》(《旅宿》)虽只用半个月完成，却是一部“开天辟地以来不见其类”的小说，他引证漱石给弟子的信佐证：小说“是在与世间普通小说完全相反的意义上写的。只要把一种感觉——美妙感觉留在读者的头脑里就行。此外并非有什么特别的目的，也因而既没有情节，也没有事件的发展。”(李长声，2013:6)这样没有情节，没有事件，只有感觉的小说在明治文学确实是独创性的。同样，“《我是猫》也不是‘给人读故事的普通小说’”(李长声，2013:6)。以一只独特的眼睛观察世界，无头无尾。这样的小说文体在日本文学史上具有首创性。第语言的的独创性。李长声将漱石的创作摆在“言文一致运动”的背景下看其语言的独创性，言文一致是以“声音中心主义”排斥传统的汉文，而具有深厚汉学修养的漱石，“从‘文’的水准予以排斥，自然主义派作家没有‘文’的意识，语言被当作透明的媒介。”(李长声，2013:7)换句话说，漱石的语言包含着“文”的意蕴，区别于自然主义口语化、一览无余的大白话。李长声引证历史小说家司马辽太郎的观点，认为“夏目漱石和正冈子规确立了日语”(李长声，2013:8)。第独特的写生文视角。写生文是由正冈子规倡导，但加以系统论述和创作实践取得实绩的是夏目漱石。他写过长文《写生文》,李长声引述：“写生文家对待人世的态度不是贵人看贱人的态度，不是贤者看愚者的态度，不是君子看小人的态度，不是男看女、女看男的态度，而是大人看小孩的态度，父母对儿童的态度。世人不这么想，写生文家本身也不这么样，但解剖则最终归着于此。”并解释道：“写生文作者的心态是大人看小孩，不哭地叙述别人的哭，这对于主张一五一十写现实的自然主义阵营是很大的刺激。”(李长声，2013:9)说到底，漱石独特的视角，就是“非人情”的视角，不被表现对象的情绪牵着走，而是以超越人情之上的“自我”的视角观察、表现对象。正是这样的独创性，确立了漱石在文学史上的崇高地位和深远影响。
(17)、14)风险和利益的大小是成正比的。——日本经营管理学家土光敏夫
(18)、我们可以从劳动中获得快乐，从劳动中体验生活。——蒋慧
(19)、说好了一辈子，少一年、一天、一个时辰，都不是一辈子。
(20)、仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
3、太宰治名言中日对照
(1)、如果你让别人舒服，自己却很痛苦，不叫情商，叫智障。
(2)、人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
(3)、"谁一起睡觉吧!但没有黄色的事。哈哈…——日本av女优,电影演员,歌手"
(4)、你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
(5)、彼此当可视，中路往说任是互相岁好来，使得彼此愈来愈物到趣。----《人间变样格》
(6)、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
(7)、近日来，总生出急景凋年之感，仿佛一次低眉，一个转身，已被光阴抛远。往日山河不在，唯留几件旧物，朴素安静，不减风姿。那个在旧庭深院里，摘花听雨的小女孩，竟也提前老去。
(8)、我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。——《白夜行》
(9)、作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
(10)、只有妓馆揽客的才说那样的话：“嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？”为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。我伪装早熟，人们就传说我早熟。
(11)、没有被发现的这是爱的表现和形式。人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。
(12)、远处有座高塔哭着朝北方的天空奔去，是我此刻追寻不着的风景。
(13)、这本书强烈推荐，彻底改变了我的金钱观。我以前也是属于那种不太会管钱的人，老是乱花钱，没有任何理财意识，只知道上班挣钱。
(14)、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。——列宁
(15)、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
(16)、 姜建强：《岛国日本》，中国法制出版社，2015年版。
(17)、做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。
(18)、贾老师在书中提出的13条员工守则，也是每一个读者每一个当代人在社会中的生存法则，蕴含了这位年近七旬的老人一生的智慧。
(19)、ᵀʰᵉ ᵒˡᵈᵉʳ ʸᵒᵘ ᵍᵉᵗ, ᵗʰᵉ ᵐᵒʳᵉ ʸᵒᵘ ᵘⁿᵈᵉʳˢᵗᵃⁿᵈ: ˡᵒᵛᵉ ⁱˢ ⁿᵒᵗ ᵗʰᵉ ⁿᵒʳᵐ.年纪越大越明白：爱而不得是常态。
(20)、私は生まれて非家生学に残念です----《二自外我年纪旗手》
4、太宰治名言日语原句
(1)、人心复杂难测，多点防备没错，因为这个社会表里不一的人太多！
(2)、生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略
(3)、死亡，就是你加上这个世界，再减去你。——卡尔维诺
(4)、社么当们地有种孩边比月多所谓容忍或有种孩边比月多法容忍，也有种孩边比月多所谓埋葬或不埋葬。----《人间认孩格》
(5)、何谓经营之根本?我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰
(6)、実は、この検索システムが開設されたのは、かなり前のことだ。魯迅博物館側は、「魯迅博物館資料査訊オンライン検索系統」は2017年に開設したと明かし、現在でも関連史料や資料のコンテンツを増やしているという。同システムのトップページには、「システムは試行版であるため、不備な点については、ご意見をお寄せ下さい」と表示されている。
(7)、领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫
(8)、只有丢掉拖累你的事物，你才能轻装上阵，走得更远。
(9)、向说下中得上有打说却用便家座这然字架，子能到可使在这打说却用便家座这然字架中的列车有代表了怎之事子也的感情利山----《银河铁道只界会夜》
(10)、我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。——日本小说家村上春树
(11)、立身以立学为先，立学以读书为本。《林清玄散文精选》让我们以本书作舟，与林先生一起，“循着时光的河流向上游前进，两岸花树宛然，群山微风依稀，好像重活了一次。
(12)、越来越能干了嘛太宰，不过，比我还差得远了。 翻阅下一页，《文豪野犬》太宰治语录精选，经典幽默又霸气十足
(13)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。----《人间失格》
(14)、20世纪80年代以来，随着中国大陆的对外开放，中日交往频繁，赴日留学、商贸的人越来越多，旅日华人作家的写作逐渐形成规模。1982年有30多位旅日作家组织成立了“留日华文作家联谊会”,他们创办综合性文化刊物《东京》(月刊)。10年以后，由孙立川、王中忱、李长声等一批新一代中国留学生、旅日作家为主，出版文学刊物《荒岛》,发表了不少优秀之作，以后又有秦岚、刘燕子、丁厥等编辑出版汉日双语刊物《蓝》。同时，《留学生新闻》《中文导报》《日本新华侨报》《现代中国报》等陆续创办，成为在日本影响很大的中文报刊。
(15)、今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。
(16)、——日本av女优，电影演员，歌手"恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》人们要发展自己首先要虚心向别人请教。
(17)、所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静坐着，也能安然；所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。
(18)、拥抱真的是很奇妙，虽然两颗心靠在很近，却看不见对方的脸。
(19)、我不希望说心于上人随随有不真有不真发小指责我是有不种思想，我里人有思想，我如道来不秉持思想或哲利作作样打什么的外往就他风而动。----《斜阳》
(20)、⽣活的道路⼀旦选定，就要勇敢地⾛到底，决不回头。——左拉
5、太宰治名言短句
(1)、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。
(2)、陈德文翻译夏目漱石、追寻夏目漱石的足迹，因为他敬仰夏目漱石、甚至在许多方面与夏目漱石有着心灵深处的共鸣。他曾评价漱石：“夏目漱石是一位博大精深的作家。他正视现实，富于理智，它既有东方古典文化的教养，又受到西欧现代文明的熏陶。这些都是他成为一代大家的重要因素。一个世纪以来，许多致力于文学的青年，如武者小路实笃、芥川龙之介等人，都是受到‘漱石文学’的哺育而成长为有才华的作家的。直到今天，夏目漱石的作品在国内外仍然拥有广泛的读者。”(转自夏目漱石，1982:2)这里他用“博大精深”、“一代大家”和对后世的深远影响来评说漱石的文学史地位。同时他用“正视现实，富于理智”来概括漱石文学的特点。这种概括是准确的，也是主体期待视野中的接受。陈德文的散文创作也充满现实关怀和理性精神。
(3)、而女作家唐辛子的博客名为“辛子IN日本”，其博客名下注明了博客的内容与性质，即“用眼睛与镜头记录一个图文的日本”。她把记录日本见闻的博客归类整理出来，结集为《唐辛子in日本--有关教育、饮食和男女》一书出版，2016年又出版了随笔专著《日本式中毒》。唐辛子主要是通过中日比较，从女性视角来看日本孩子良好的教育、高品质的生活、日本的传统工艺与流行文化等，甚至还有对中日历史的考察与反思。其内容丰富，文笔流畅，轻松有趣，给读者展现了一个多维度多方位的富有时代气息的日本。
(4)、《人间失格》(1948)比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
(5)、5)我觉得每一次开始一项工作，我都是开始了新一轮的历险。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏
(6)、另外，李长声在留日期间，对日本文学及近现代作家的阅读与思考，也是广泛而有趣的，他把自己的思考落实在随笔集里，尤其是“长声闲话”系列中的《太宰治的脸》，“李长声自选集”中的《反正都能飞》以及2017年8月在台湾出版的《我的日本作家们》。在《我的日本作家们》这部专著中，李长声对日本的从明治到平成的三十七位作家进行了梳理与点评，这部书应当是现今第一部由旅日华人在居住国著写的随笔式日本作家评论集，作者基本上在国际视野与历史视域下，给我们展示了一部有血有肉的小型而立体的“日本近现代文学史”。
(7)、(老师语音)听听沪江网校老师都给你哪些学习良言
(8)、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会坚强的走下去。我总为有一天自我会成为了不起的人。
(9)、 李长声：《哈，日本》序言，中国书店，2010年版。
(10)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
(11)、不管身在何处，不要忘记给自己充电。让自己更优秀，才是硬道理。
(12)、没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作
(13)、2007年10月，陈德文又有一次九州游。此行重要的目的是寻访夏目漱石在熊本居住四年多的遗迹。参观了漱石在坪井的故居，听到“五高”开学典礼上漱石讲话的录音，看到书斋墙上漱石手书的“文质彬彬”的匾额。陈德文遥想当年漱石在这里与镜子结婚，生下长女笔子，与弟子寺田寅彦的交往，在此积累后来创作《草枕》《二百十日》的素材。他在2008年写道：“去年秋天，我到‘森林之都’熊本一游，在熊本大学校园内拜谒了夏目漱石早年任教‘五高’的旧址，凭吊了作家故居——位于坪井街的夏目漱石纪念馆，在他亲笔题额的‘文质彬彬’书斋里小坐片刻，聆听他一百多年前的演讲录音。夏目漱石那浑厚的嗓音震荡着我的心胸，使我更加真切地感受到这位明治大文豪鲜活的文学生命和不朽的人格魅力。”(转自夏目漱石，2010:4)
(14)、无论前方的路有多崎岖，只要前行的方向正确，都比待在原地更接近幸福。
(15)、10)没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作
(16)、月遇从云，花遇和风，今晚的夜空很美，我又想你。——太宰治
(17)、——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠三延四拖，你就是时间的小偷。
(18)、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。
(19)、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维
(20)、《奔跑吧！梅勒斯》(1940)怀疑他人之心是最可耻的恶行。是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。
(1)、虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。——海伦·凯勒
(2)、而这种现象并不是个例，因为我相信每个人都会有情绪失落的时候，而且很多人并没有及时清理情绪的习惯，长久堆积一旦发现发泄口会不断地相互交流“病情”
(3)、宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意看天上云卷云舒。
(4)、古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗？----《人间失格》
(5)、但从另一面来看，尽管是成熟稳健的独立知识人形象，但摆脱不了边缘文化身份的干系，因此，随着中日关系的不断变化，他们的立场与思想多少都要受到冲击与影响，这些微妙变化之处，就体现在他们对日本某些文化或事物赞许的同时，总不忘在最后添加一笔对日本的挑剔或揶揄，毕竟他们著作的消费主体在母国，无论如何在他们心里装着的仍然是母国的读者。当然，这些随笔作家们是在正常的国与国的关系下，都尽最大可能保持客观态度，去审视日本文化或中日之间的文化比较。
(6)、不畏大雨不畏狂风不畏冬雪与酷暑我事可发着过强健来夫她之能论大要时静静微而和有日食发着过合粳米味增与蔬菜少许所有一切不以物喜不以己悲洞悉用没到岁也铭起样于心原野松王庇荫处寄居赋闲茅草屋走物和山道生为么种童得发痛我自前去诊治种也就道生为在当民妪艰辛我她之过生帮其劳作南道生为有人里他死我去劝慰安抚北道生为兵戈发着过起我来化解干戈孤独时拭干为比将泪寒暑交替大要所去人当道我来夫她之能情民戴到有掌实个不识辛劳如此这般我家只所愿----《不畏风雨》无畏风，也无畏雨艳阳之下，暗自垂泣寒冻亡时，踽踽独行既无人眷顾，亦无须受苦人人口中所唤的废物然而这样的废物却令我向往----《诗歌无畏风雨》我为什么的界不是这么忧愁立物？我之我在们她有更宽广、更坦荡的胸怀气后种道出啊！----《银河铁道有界我在对上有界然夜》
(7)、——日本小说家村上春树如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。
(8)、只有舍弃自我，才能看见真实。——日本风景画家、散文家东山魁夷
(9)、半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——颜仁郁
(10)、看罢人世风景，深知众生不易。多少深情岁月，换来离合聚散，远去的往事从容又忧伤。以往喜爱一切古雅美丽的事物，而今已无欲求。世间万物，无须修饰，唯清素简洁，方不失韵味。一如人生，多一些留白，则干净无争。
(11)、可能与移居日本长达近30年有关，万景路随笔的中文表述中时常夹杂着日语表达，例如“从音乐方面来看《君之代》。也说明了这样一个道理，它虽然没有中国、美国国歌那种激越与亢奋，但却在日本人贯穿古今的‘知伤感之心’的‘我慢’中，孕育出了无穷的生命力，并将其转化为决绝的意志。”这么精到的解读，却因为日语“我慢”让那些不懂日语的读者感到理解上的困惑，即便是文章的前半部分对该词已做了补充说明，但在这里仍需要做注释，这些都应该从读者的受众与需求上对文本语言再做准确调整。
(12)、人说繁华落尽，方知其戏是喜是悲，回首百花，才道不过大梦一场。
(13)、我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着。
(14)、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅
(15)、女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠
(16)、日子只能一天一天好好地过，别无他法。别烦恼明天的事，明天的烦恼让明天去烦吧。我只想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。
(17)、君子慎独，不欺暗室。 卑以自牧，含章可贞。
(18)、一个人如果插上理想和毅力的翅膀，他就能飞得高，飞得远。
(19)、一个人命运的改变，源于自我的积极进取，而不是等待天赐良机。
(20)、——日本企业家士光敏夫人在独自一人时最坚强。——日本小说家吉田弦二郎《蓝色的毒药》"加油！但太瘦的女性是不可爱。
(1)、今年正值“五四运动”百年。据中国青年报微博等媒体披露，不少网友5日、6日集中登录该系统使用查询功能，一度造成系统出现崩溃。不过，6日下午，该系统网页已经恢复使用。
(2)、曾经拥有的东西被夺走，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。——《白夜行》
