孔子教育做人的语录
1、孔子教育经典语录
(1)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
(2)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
(3)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(4)、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
(5)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
(6)、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(7)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(8)、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。厚重的灵魂来自对外界的思考与经历，只有经历过痛苦，给心灵留下痕迹，才会懂得体谅，变得深沉。
(9)、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(10)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子
(11)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(12)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
(13)、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
(14)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
(15)、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
(16)、人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，要更抑制一些。
(17)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
(18)、▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(19)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
(20)、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
2、孔子教育格言 经典语录
(1)、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(2)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(3)、生活从不缺乏挑战，我们能做的就是抱最高的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。
(4)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(5)、所谓“面向人生的教育”，从正面说，它是指孔子的教育服务人的一生，教育是使人的生命不断发展的重要手段；从反面说，它是指孔子的教育是非宗教的，它重人事，轻鬼神，不迷信。
(6)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句
(7)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(8)、孔子教人做人，主旨在于使人人格完善，成为一个人格高尚的人。这和他的价值观有直接的关系。他曾经说过：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”认为人的人格力量比权势要大得多。
(9)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
(10)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)——摘孔子《论语》
(11)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
(12)、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
(13)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(14)、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(15)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
(16)、君子喻于义，小人喻于利。学而不厌，诲人不倦。
(17)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”
(18)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(19)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(20)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
3、孔子教育人的话
(1)、有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。
(2)、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。
(4)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”
(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(6)、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(7)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
(8)、一个人要做一件事，事前必须考虑周祥。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密地称过。
(9)、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
(10)、▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(11)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(12)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(13)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(14)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(15)、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(16)、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
(17)、▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(18)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
(19)、没有必要事事追求完美，也没有必要为了追求完美逼迫自己。完美是追求不到的。
(20)、 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。 施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 以不教民战，是谓弃之。 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 使民敬、忠以劝，如之何？ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
4、孔子教育名句
(1)、有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
(2)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
(3)、http://www.ohcom/a/201204/810html
(4)、孔子的教育作用观就是"教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式"、"孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。"基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说:"性相近也，习相远也"，他的"有教无类"主张，也是从"性相近"的思想源出的。
(5)、想要完全做到无惑、无忧、无惧是件非常困难的事情。这就需要我们不间断地修炼，提升，方可达到预期的效果。
(6)、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(7)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(8)、我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中月、镜中花，始终可望不可及。
(9)、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
(10)、起起伏伏是生命的常态，有起有落才叫人生。高潮与低潮相交替，恰恰说明你是个在意生活，有目标有追求的人。
(11)、归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(14)、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
(15)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(16)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)—摘孔子《论语》
(17)、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 “大同”社会的基本特点是大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是:大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。
(18)、一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
(19)、世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
(20)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
5、孔子教育做人的语录摘抄
(1)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
(2)、世界上最有力的论证莫如实际行动；最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事情千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。
(3)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(4)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(5)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
(6)、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
(7)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
(8)、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(9)、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
(10)、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
(11)、道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
(12)、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(13)、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
(14)、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(15)、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
(16)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(17)、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(18)、小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
(19)、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
(20)、译文孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”子曰：“人而无信，不知其可也。”
(1)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(2)、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
(3)、大德不逾闲，小德出入可也。工欲善其事，必先利其器。
(4)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(5)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(6)、一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
(7)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(8)、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
(9)、(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
(10)、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(11)、孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热情的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。
(12)、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(13)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
(14)、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
(15)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？君子有诸已，而后求诸人。
(16)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)——摘孔子《论语》
(17)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(18)、孔子是我们伟大的教育家，大家知道孔子做人方面名言名句有哪些呢？同学们，以下是我分享给大家的孔子做人方面名言名句，一起来阅读学习吧！
(19)、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(20)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不d。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。 (“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！
(1)、致中和，天地位焉，万物育焉。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
(2)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(3)、先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
(4)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(5)、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
(6)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(7)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
(8)、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(9)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文质彬彬，然后君子。
(10)、人的一生，总是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
(11)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。学而时习之，不亦乐乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
(12)、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
(13)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
