道貌岸然造句大全
1、道貌岸然造句大全简单
(1)、收拾(整理) 爱惜(疼惜) 信心(信念)照料(照顾) 安顿(安排) 弥漫(充满) 严厉(严峻)
(2)、学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须炼石补青天。
(3)、东杜法王仁波且著，郑振煌译《西藏医心术》〉，新疆人民出版社，1999
(4)、“不自纵任，不行放逸”。严格要求自己，以身作则，“专思机务”，做下属的表率，不耽着嬉戏放纵无度。
(5)、母教第一是胎教，胎教乃教子禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端正严，性情慈善，天资聪明。
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(7)、据佛经记载，佛陀还解除过许多人过度的忧郁，其中有些应是今天所谓抑郁症病人。如《义足经》卷上载：舍卫国有种田婆罗门须顷者，因遇雹灾，禾稼皆死，又加女儿夭亡，“愁愦忧烦，哭无能止”，拜见佛陀，佛为说耗减、丢失、得病、老朽、死亡五事，乃世间所不可避、不可脱，只有如法修行正道，布施持戒，方可离之。须顷闻法解忧，归依佛教。此类方法，亦属以智理情的认知疗法。
(8)、现代社会人心的种种弊病，说明片面发展科技、发达物质生活的文明道路，确实存在问题，须从根本方向上拨乱反正。正如荣格所说，西方文明所走的这条路“确实不是人类走向文明唯一可以走的路，而且也绝不是一条理想的坦途”。这条道路，与佛法解决人根本问题的途径相反：在佛法看来，人类文明创造的目的，未必在征服自然、增益财富，而在使人幸福快乐，乃至解决其存在的悖论，满足其超越生死、达到永恒安乐之涅槃的终极需求；达到这一目的的手段，未必要穷究物质、发达科技，而在于穷究、治理、净化决定一切的主枢者——自心，征服异化的烦恼无明，开发自心的智慧潜能。这应该是比研究各门自然科学、开发自然资源更为重要的课题，是最有价值和效益的高科技，尤其是明心见性，更是简而灵的最高技术。对个人而言，确立正信，如实知见自心，应该当作安身立命之本的大事。佛法的精华——主要提供这一技术的佛教心理学，应当受到科学界、社会和每一个体的重视。研究佛教心理学，普及佛教心理学的知识，对于每一个现代人的心理健康，对于社会安乐、世界和平，当有重大意义。这是笔者多年呕心沥血撰写此书所持的心愿。
(9)、D造句：“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”
(10)、罄竹难书：罄，尽，空；竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完(贬义词)。例：“日本帝国主义对中国人民犯下的滔天罪行，真是罄竹难书。”
(11)、说由禅定达到的空静之心境，是作好诗的诀窍，心寂故能明察秋毫，心空故能包纳一切。刘熙载《艺概》说苏轼的文才泉源，乃由禅悟所致：
(12)、今日流行的癌、爱滋病，多属业病，即不良行为导致的疾病。业病一般非仅用药物所能治愈，“当内用观力，外须忏悔”。观力，指用佛教的见地深观病由业生，业由心起，业力、心性本空，从而彻底放卸潜意识中造成疾病的包袱。当代美国露薏丝茜患癌症后，根据佛法，消除愤怒以“改变自己制造癌细胞的心理系统”，结果完全治愈。她因此虔信佛教，在洛杉矶等地建立治疗中心。其《生命的重建》中说：
(13)、●精品|2020年高考政治《经济生活》主观题设问角度归纳整理。
(14)、只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
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(16)、朱芾煌《法相词典》，上海佛学书局，1995
(17)、以这些经文佛言为座右铭，经常念诵，自有息灭贪欲烈火、清凉心地的作用。
(18)、那谟喝啰达那多啰夜耶那么阿利耶婆卢吉帝烁婆啰耶
(19)、言论应时而发，殷重、渐次、相续、俱有，令其欣庆，令其爱乐，令其欢喜，令其勇悍。
(20)、纷洒飞花挽唱，李花殇，不堪守望。月光如水，冷蝉独舞，，落英残放。清影独孤，忧伤窗挂，一如常往。麦田冬睡去，阡埂流浪，倚风愁望。
2、道貌岸然造句子
(1)、当代美国斯特亨·勒文(StephenLevin)运用佛教的止观技术进行临床心理治疗，教人像参禅一样不停地追问“谁的身体？谁在生病？”将“我的病、我的愤怒、我在治疗”化为“这病、这愤怒、这治疗”，超越长久以来自锢的身体及其它为“我”的界限，让那痛苦而不可靠的“我”死去，超越“我是这个”而到就是“我是”，溶入我们的本质“存在”、“即是”(相当于心性)，看到那不生病者。“内在世界愈少阻碍时，就愈有能力超越病痛与治疗的需求。”214这种疗法使许多人受益，证明对身、心疾病都有奇特的疗效。
(2)、荣格文集》，冯川、苏克译，北京，改革出版社，1997
(3)、犹如牛渡水，导者而行正，从者亦皆正，斯由本导故。众生亦如是，众中必有导。
(4)、他表面上道貌岸然,像个正人君子,实际上一肚子坏水,是一个伪君子。
(5)、从心理治疗的角度言，佛教的归依、发心、持戒、礼佛、祈祷、诵经、忏悔、禅定、修观、观心、持咒等修持体系，对可以接受的人，都有心理治疗的作用，都可用作心理疗法。其中实际上包括了现代心理治疗常用的多种疗法：
(6)、叶羽、晴川编著《心理教室》，四川大学出版社，1997
(7)、却羡蝶蜂随意近，欲为鸥鹭绕花旋。惜花犹滞独留连。
(8)、对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！
(9)、思过去，笑乾坤，落英何不是缤纷。阴凉短暂阳光暗，心底无霾暖日熏。
(10)、诵14遍，边诵边观想，然后跏趺坐，观想面前有一梵文“啰”字，变为金刚钩菩萨，二手持钩，从口进入自己身中，与自己合一。再想心中出一梵文“弱”字，入彼人心中，变成钩，如金刚女，想头如一股之杵，左手曲成钩，与彼合为一体。
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(12)、《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。不同的是《牧童》描绘了牧童晚归休息图，《舟过安仁》描绘的两小儿船头以伞使风的场景，而《清平乐·村居》则营造了一个五口之家的温馨幸福的农家生活画面。
(13)、幼稚可笑调皮捣蛋哑哑学语爱不释手挤眉弄眼紧追不舍灵机一动喜出望外异想天开惊慌不已自以为是鸡犬不宁羞愧难言突发奇想不知羞耻自鸣得意得意忘形洋洋自得暗自高兴自作聪明无地自容无中生有指手画脚南腔北调蹑手蹑脚抓耳挠腮装聋作哑忍俊不禁嘟嘟囔囔东张西望屏声敛气装腔作势
(14)、道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
(15)、所谓根本者，即孝亲济众、忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入炉中，模直则直，模曲则曲。223
(16)、“见和同解”。思想一致，见解相同，具有共同的信仰、信念和愿景，这是维系团体生命的根本。《中阿含》卷十七《本起经》佛告诫比丘们应该：
(17)、30防微杜渐：微，细小，指事物的苗头；杜，杜构，堵塞；渐，事物的开端。在坏思想、坏事物刚冒头的时候就加以制止，不使其发展。
(18)、对饮酒的害处，佛经中多有指陈。《长阿含经·善生经》佛告婆罗门青年善生：饮酒有失财、生病、斗讼、恶名流布、恚怒暴生、智慧日损六种过失。《四分律》卷十六佛说饮酒有令脸色难看、少力、损伤视力等十过。《正法念处经》卷八佛偈称酒为“毒中毒”、“病中病”、“地狱中地狱”。《大方便佛报恩经》卷六说，饮酒不但犯不饮酒戒，还容易引发其它过错，如往昔有一居士酒醉后色胆包天，奸淫他人之妻，盗杀其家之鸡而大吃大喝，被人抓住质问，他拒不承认，是为由一饮酒而五戒俱犯。《大智度论》卷十三列饮酒的过失三十五条。现代科学证明：饮酒过量引起慢性酒精中毒，导致心血管病、癌、高血压、糖尿病、慢性胃炎、肝病等疾病；酗酒产生心理变态，酿成家庭破裂、亲友反目、离婚、失职等问题，许多犯罪行为皆与酗酒有关。
(19)、如果黑板就是浩瀚的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
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3、道貌岸然组词
(1)、D﹒Goleman主编，李孟浩译《情绪疗愈》，台北立绪文化事业，19
(2)、傅伟勋《死亡尊严与生命尊严——从临终精神医学到现代生死学》，台北正中书局，1993
(3)、《21世纪的心理科学与脑科学》(罗伯特·索拉索编，朱滢等译，北京大学出版社，2002
(4)、南洋主编《禅式管理》，西藏人民出版社，1997
(5)、家长是儿童的首任老师，应营造温暖的家庭环境和亲密的亲子关系，创设良好的生活环境。《心灵幽径——冥想的自我疗法》说，童年与双亲的互敬互爱是尊重信任其它关系的泉源。应满足儿童独立性的要求，尊重儿童的自尊心，注意不在孩子的同伴和外人面前数落、责骂、惩罚孩子，伤害其自尊，注意自己的言行对孩子的影响，为孩子树立良好的榜样。
(6)、“善守府库”，善于经营，广营、巧营、善持、善观事业，善于管理财务，不铺张浪费。
(7)、(7)爸爸一本正经的告诉我，你这道题做得不对。
(8)、杨新宇《量子力学与唯了别学》(《第五届佛学与科学研讨会论文集》)
(9)、石朝颖《禅学与哲学的心灵疗养》(《普门学报》，2001﹒3)
(10)、夏金华《禅病及其对治》(《觉群学术论文集》第一辑，商务印书馆，2001)
(11)、20按部就班：部、班，就是门类、秩序、就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。
(12)、当代宣传心理学说：宣传应通过支持正当兴趣、有意义的工作，以利益、竞赛、专家指导、新奇、功名等为刺激媒介诱引公众；激发公众积极参加组织活动、关心组织发展前途、显示自己才干、与组织共同获得利益的需要；激发，须给公众以信任感、公平感、安全感。要善于利用暗示，暗示起作用的条件，是信息的含义被被暗示者了解，并与其心理内容兼容。佛教“先以欲钩牵，后令入佛智”，便是一种诱引；给以获得“现法安乐”乃至涅槃、解脱的保证，便是一种激发；佛陀、法师以慈悲、智慧、超凡脱俗的的人格魅力，给听众以信任感、公平感、安全感；说法中利用布置庄严的环境渲染气氛，说法之先通过唱诵佛教歌曲偈颂等以唤起虔诚恭敬的感情，便是一种暗示。
(13)、不苟言笑偏正式；作谓语、定语；形容表情庄重、严肃。
(14)、油腔滑调、谈笑风生、高谈阔论、嬉皮笑脸、嘻皮笑脸、手舞足蹈
(15)、若于老少所，语言常含笑，发言先慰问，灭除己傲慢。
(16)、面红耳赤——一群无赖走出酒店，一个个喝得面红耳赤。
(17)、佛教心理学还可以有许多世俗应用：如对心识结构和由惑起业过程的分析，可以帮助法官、审判官把握嫌疑犯的心理，更好地进行攻心战；禅定平静心理之道，可以帮助运动员在比赛场上调节心态，排除紧张，集中力量，可以帮助军人在战场上灵活机智，不畏牺牲；对贪等烦恼及其害处的破析，及禅定的锻炼，可以提醒官员、财会人员清廉不贪，培养出处事不乱的定力；经常观想自己形貌全同相貌圆满的本尊，可以“心理美容”；等等。在这些方面，海外已有实施应用并证明效果良好的报告。
(18)、释依昱《知心、明心》，台北，佛光文化事业公司，2000
(19)、2咄咄逼人：咄咄，使人惊惧的声音。原来形容说话伤人，令人难受。现在形容气垫汹汹，盛气凌人。也指形势发展很快，促使人努力赶上。
(20)、领导者是一个企业、单位、社团乃至国家的首脑，在管理中起着决定性的作用，佛经比喻为带领牛群的向导，《增一阿含经》卷九佛偈言：
4、道貌岸然的造句
(1)、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天，人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
(2)、第10课《杨氏之子》全文。第14课《再见了亲人》全文。
(3)、粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上政治舞台。
(4)、20良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。 20无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。 20明日黄花：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。 20评头品足：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。 20休戚与共：同欢乐共悲哀，与患难与共不同。 20置之度外：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。 20翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。 20弹冠相庆：贬义，常被误解为中性的互相庆贺。 20期期艾艾：口吃，不理解为懦弱犹豫等。 2无可厚非：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。 2不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。 2身临其境：常误用为代替“设身处地”。 2茕茕孑立：孑然一身，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。 2耿耿于怀：形容心存怨恨。 2因人成事：依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。 2耳提面命：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。 2耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。 2骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。 2咬文嚼字：一般用于贬义,除非贬词褒用。 2处心积虑：贬义，褒义用”殚精竭虑”。 2火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。 2忍俊不禁：不能说”忍俊不禁地笑起来”。 2责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。 2参差不齐：长短高低大小水平不一致,不用于时间等。 2绘声绘色：形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”. 2危言危行：讲正直的话,做正直的事，褒义。 2不可思议：不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。. 2不可理喻：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。 2不可向迩：不能接近。 2不可终日：形容形势危急或心中惶恐。 2一发而不可收：行为不受控制或无法停住。 2一发不可收拾：更加无法整顿。 2如丧考妣：像死了父母一样,贬义。 2汗牛充栋：只形容藏书很多,不用于其他事物。 2叹为观止：主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。 2赏心悦目：主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。 2不可开交：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。 2不亦乐乎：不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思。 2无所不为：什么坏事都干。 2无所不至：什么地方都去,什么坏事都干。 2息息相关：呼吸相关连,比喻关系密切。 2休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。 2休戚与共：同甘共苦。 2相濡以沫：患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。 2改弦更张：比喻改革制度或变更方法。 2改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。 2面目全非：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。 2见异思迁：意志不坚定,喜爱不专不表示选择时犹豫不定。 2不足为训：不值得作为准则，与教训无关。 2平铺直叙：可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。 2不耻下问：不可用于比自己高明的人。 2见仁见智：意见不统使用中要注意防止前后矛盾。 2水落石出：事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。 2望尘莫及：比喻远远地落后,与鞭长莫及不同。 2投桃报李：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。 2改头换面：只改形式,不换内容,贬义。 2语重心长：言辞诚恳,情意深长。 2意味深长：话语含蓄,带有深意。 2一蹴而就：一步就成功,不要误解为一气呵成。 2苦心孤诣：苦心钻研或经营,达刭了很高造诣,常误当作苦口婆心。 2按部就班：按照一定的条理,遵循一定的程序。 2循序渐进：强调由浅入深的程序。 2耳闻目睹：不能代替耳濡目染。. 2光怪陆离：色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义。 2如履薄冰：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。 2奇文共赏：原是褒义,现多用于讽刺。 2不以为然：不赞同。 2不以为意：不放在心上。 2不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解。 2左右逢源：既指处世圆滑,又指做事得心应手。 2情不自禁：无法控制感情,与不由自主易于混淆。 2振振有词：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。 2目无全牛：技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。 2石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。 2相敬如宾：用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。 2信笔涂鸦：随手乱画,不表示画得又快又好。 2心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。 2上行下效：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。. 2意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。 2敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。 2不刊之论：不可删改或修订的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。 2不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。现多用于来比喻人不成材，没有出息。 2差强人意：原意是：很能振奋人的意志。现多用来表示“还算比较能让人满意”。 2耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响(熏陶)。 2繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。现也用来比喻繁琐多余的手续。 2附庸风雅：依附于有才学的人。旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。 2高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。形容居高临下的不可阻挡之势。 2功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。 2含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。 2怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。 2失之交臂：指相距很近，擦肩而过。形容好机会离得很近，却又当面错过了。 2苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。 2人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。 2如椽之笔；像椽子一样的大笔。多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。 2尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。 2拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。 2韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。 2一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。 2正本清源：从根本上加以整顿、清理。形容彻底解决问题。 300.趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义。30求全责备：对人对事要求完美无缺。 30无所不为：指什么坏事都干得出来，多用于贬义。 30登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。 30如雷贯耳：像雷声传入耳朵那样响亮。比喻人的名声极大。 30数典忘祖：指古代的礼制、历史。比喻忘本，现也用来比喻对本国历史的无知。 30捉襟见肘：原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻顾此失彼，无法应付。 30投鼠忌器：要用东西投掷老鼠，又怕砸碎了老鼠附近的用具。比喻有所顾忌，做事不敢放手。 30狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好东西的后面。后也用来比喻事物(多指文艺作品)的续作前后好坏不相称，含贬义。用于自称时，含谦义。 30始作俑者：比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 3炙手可热：比喻气焰盛，权势大。多含贬义。 3屡试不爽：经过多次试验都没有差错。 3韦编三绝：现用来形容勤奋刻苦的精神。 3颐指气使：形容居高临下的傲慢态度。 3相濡以沫：比喻人在困境中用其微薄的力量来相互帮助。 3沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变迁巨大。 3钟灵毓秀：指美好的自然环境产生优秀的人物。 3粉墨登场：妆化好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。 3莘莘学子：一批学子。 3文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成了。不能理解为“文章不加标点”。 3心猿意马：形容心思不定，变化无常，如同猿跳马奔。 3心慌意乱：心神惊慌，忙乱。 3应接不暇：指一路上风景优美，看不过来。后指景物繁多，来不及观赏，也形容来人或事情太多接待应付不过来。对象是相对运动的景物、人或事情。 3余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。 3回肠荡气：形容文艺作品或表演非常动人，耐人寻味。 3众口铄金：比喻谣言多，可以混淆是非。 3有口皆碑：所有人的嘴都是活的记功牌。比喻人人称赞。 3无所不至：原指没有什么达不到的地方，后指什么坏事都做。 3无微不至：没有什么细微之处照顾不到。形容关怀照顾得非常细致周到。 3五光十色：色彩鲜艳，花样繁多。 3五颜六色：形容色彩繁多。 3蓬荜生辉：形容穷人的陋室，使贫贱之家增加光彩。多用于称谢别人赠书画、陈设或客人来访。 3金碧辉煌：形容建筑物或陈设华丽精致，光彩耀目。 3门可罗雀：大门前面可张网捕雀。形容宾客很少，家里很安静，或社会交往很少。 3门庭若市：门庭如同闹市。原形容进谏的人很多。现形容来客众多，非常热闹。 3望尘莫及：仰望后尘，追赶不上。比喻远远落后。 3鞭长莫及：本意为马鞭虽长，但打不到马肚上。后用以比喻力不能及。 3东山再起：比喻人失势后又重新恢复地位。比喻的对象是人。 3死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。可见这是一个贬义词。 3目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。适用范围比“应接不暇”小。对象是静止不动的物品。 3哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。 3哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟呼号的农民。 3安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。 3安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。 3爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。 3安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。 3安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。 3安身立命：生活有着落，精神有所寄托 3安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。 3按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。 3按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。 3暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动(多指男女间不正常的行径) 3黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。 3嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。 3百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。 3白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过(见于《庄子·知北游》)。 3稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。 3百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。 3百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象(《本草纲目·马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’)。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在(多含贬义)。 3班荆道故：班，铺开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。 3抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。 3抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。 3暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。 3暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。(注意读音) 3暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。 3杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。 3百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。 3坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。 3鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bi(四声) 3陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。 3毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。 3闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。 3敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。 3筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。 3别出机杼：机杼，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。 3表里山河：内有高山，外有大河。比喻地势险要。 3不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。 3不齿于人类：齿，并列。 3不经之谈：经，通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。 3不孚众望：孚，信服。没有使群众(众望)信服。 3不刊之论：刊，消除，删改。形容不可改动或不可磨灭的言论。 3不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。 3不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。Xiao4 3不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。 3不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。 3不容置喙：置，安放；喙，嘴。不许插嘴。(Hui4) 3不胫而走：胫，小腿；走，快跑。没有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的传播、流行。 3不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来也形容不注意衣着、容貌的整洁。 3不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。 3不足为训：训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。 3步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。 3不稂不莠：稂，狼尾草；莠，狗尾草。稂莠都是同谷子很相似的野草。比喻不成材或没有出息。稂Lang莠you 3惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。 3沧海横流：沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。 3沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。 3草菅人命：草菅，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治阶级轻视人命，任意杀戮。 3城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。 3尝鼎一脔：品尝鼎锅中的一块肉就可以推知整锅的食物的滋味。比喻根据部分可以推知全体。 3出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。 3从善如登：表示做好事很不容易。 400.差强人意：差，稍微，比较；强，振奋。原来指还算能振奋人的意志。现在表示大体上能够使人满意。
(5)、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——(德国)歌德
(6)、牟宗三《心体与性体》，上海古籍出版社，1999
(7)、雾灵山，多么富有诗意的名字呀！一进大门我就被这里的景色迷住了，层层叠叠的山数都数不清，大的威武，小的可爱。这里的山与别处的山不一样，这里的大山是五彩山，像是画家画出的一幅水彩画，绿色的松树、红色的枫树、黄色的白桦树长满了山坡，大山就像穿了一条五彩斑澜的裙子，随着秋风翩翩起舞，许多树叶落下来发出“唰唰”地响声，好象在欢迎我们的到来。游客们都纷纷下车拍照、欣赏美景。
(8)、六种议论文论证方法：A举例法B对比法C喻证法DE归谬法F
(9)、《晏子使楚》：晏子是个机智过人、临危不惧、爱国、能言善辩的人。
(10)、E动补短语F介宾短语G的字短语(按功能划分为七种)
