道家名人名言
1、道家名人名言大全摘抄
(1)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很
(4)、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(5)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
(6)、逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
(7)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(8)、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(10)、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》
(11)、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
(12)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(13)、月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
(15)、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
(17)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(18)、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。
(19)、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
(20)、痰有六：湿、热、风、寒、食、气也。饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。
2、道家经典名言50句,超世境界
(1)、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
(2)、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(3)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
(4)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(5)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
(6)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
(7)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
(8)、治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
(9)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
(10)、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(11)、人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，。魄心动则汗生，欲心动则精生。
(12)、(大意)：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(13)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
(14)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
(15)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
(16)、(大意)：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
(17)、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
(18)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、回复"1"查看什么叫做道历回复"2"查看道教基本知识回复"3"查看道教常识问答回复"4"查看道德经1~35章《漫议》回复"5"查看道德经36~81章《漫议》回复"6"查看斋醮科仪文化回复"7"查看关于道教的请神开光回复"8"查看中国传统十二生肖的来历回复"9"查看认识二十八星宿回复"10"查看道教的立教过程回复"11"查看道教内丹学形、气、神入门功法及其要点回复"12"查看鬼的定义回复"13"查看道教文化中的婚姻观回复"14"查看关公什么时候成为民间的财神回复"15"查看什么是戊不朝真回复"16"查看五百灵官回复"17"查看“五戒”的认识和意义回复"18"查看五行思想的起源、演变与影响回复"19"查看说说阴阳与八卦回复"20"查看四柱镏金口诀。回复"21"查看道教常住过斋堂仪范 回复"22"查看道教神像供养礼仪
3、道家十二句经典名言
(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(2)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(3)、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重
(4)、健康所系，生死相托，大医精诚，人道关怀。此句出自医学院学生的开学第一课—《希波克拉底誓言》。
(5)、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
(6)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(7)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(8)、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁;志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸;逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
(9)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
(10)、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
(11)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(12)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
(14)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
(15)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
(16)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
(17)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(18)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》
(19)、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
(20)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
4、道家名人名言大全短句
(1)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》。
(2)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(3)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
(4)、李时珍(1518年1593年)，明朝人，字东璧，时人谓之李东璧。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍对道家医学的继承是多方面的，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，其著有《濒湖脉学》。
(5)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(6)、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
(7)、14)山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
(8)、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
(9)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
(10)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
(11)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(13)、(大意)：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(14)、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
(15)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
(16)、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(17)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
(18)、 四海皆兄弟，谁为行路人。无名氏 《别诗》
(19)、想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
(20)、(大意)：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
5、道家经典名言
(1)、人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
(2)、(释义)(人类)与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫作返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性。人与自然应当和谐相处，因为众生都是平等的。
(3)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(4)、法家是战国时期的重要学派之因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
(5)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(6)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
(7)、安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。
(8)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(9)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
(10)、墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。
(11)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(12)、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
(13)、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
(14)、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
(15)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
(16)、大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
(17)、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
(18)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
(19)、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(20)、第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这里涉及儒家一直关注的“安身立命”问题，也涉及不同的命运观问题。历史上长期流行的是命定论，认为人生只能消极地听凭命运的摆布。史称，张载“喜论命”，他继承思孟学派的“天命”观和“正命”观，并作了新的发挥。张载区分了人的两种不同命运：一种是“求”而不能“得”的，也就是不可控的，主要指死生、富贵等；另一种则是“求”而能“得”的，也就是可控的，主要指道德、精神等。张载积极主张“顺受其正”，“修身”以“立命”。就是说，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运，做到“命立”而“心诚”，确立有意义的人生。因此，“为生民立命”就是要教育民众，使他们自觉地对自己的命运方向做出选择，以确立生活的精神价值和意义。
(1)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(2)、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》
(3)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
(5)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
(6)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
