南怀瑾经典语录
1、十句顶级禅意短句
(1)、温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中，不慌不忙的坚强。
(2)、我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。
(3)、22)真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
(4)、中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
(5)、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话——“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了——失意忘形。所以我就体会到孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养，达到这步修养太难了。
(6)、深入来说，就会涉及到很多有关道家文化，或者佛家文化的相关内容。儒家的思想文化也经常提到这个东西，不过是说法不同罢了。
(7)、我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
(8)、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
(9)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
(10)、中国的文化，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。
(11)、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙地生下来，无可奈何地活着，最后是不知所以然地死掉。
(12)、一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
(13)、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
(14)、生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。
(15)、子贡所讲孔子的温、良、恭、俭、让，是讲孔子的修养，是集中国古代传统文化之大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古。孔子这种千秋事业是要集中国文化、思想、精神之大成，认清楚自己的任务，牺牲现实的荣华，才能够做到。
(16)、南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。
(17)、我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
(18)、如果你不愿意继续，不要随手去拿他给的东西，可能他在心里都已经暗暗标好了价格。
(19)、当阴茎勃起时，排除杂念，闭目内视(想)会阴穴，并放松会阴穴。几分钟后阴茎就萎缩不举，有解除性欲之妙。久之则元阳充盈，身体日益健康。这是习练本功法能否成功获得益寿健身的关键。否则就陷入江湖上所说的“房中术”，“阳刚法”走到邪路上去。这第一阶段应注意的事项还有：3~5天内，右手的指掌腕，肘臂均酸痛不适，尤其是年老体弱者。感觉更为突出。只要坚持下去10天左右自然适应。按摩的部位――肚脐下的丹田穴。有发热和疼痛感。开始时手法可轻一点。以免擦伤。按摩的部位还会出现一些小丘疹和厚茧。过几天就脱皮痊愈，这都是正常现象。这里还要说明一下这个下丹田穴，它位于肚脐下三横指的地方。他是人体经络的要穴，一般气功界在练功时多强调意守丹田和气沉丹田。久之，在丹田区就产生一股热气，(或凉麻酸沉等)慢慢地经会阴，尾闾，命门，大椎，玉枕，百会，上丹田，中丹田，回归下丹田，完成小周天。
(20)、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
2、南怀瑾经典语录50则
(1)、曾几何时,我们做了世上那最柔情的人,为一朵花低眉,为一朵云驻足,为一滴雨感动。
(2)、古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
(3)、17)智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
(4)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
(5)、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
(6)、要记住每一个对你好的人，因为他们本可以不这么做的。
(7)、人生长途漫漫，我们不可能每一步都走得那么完美，摔上几跤，走几段弯路，这并非坏事，至少让我们品尝了挫败，增添的阅历，让我们的人生多姿多彩。或许走过终点时我们才明白，一路平坦却少了风景，没有转折也多了平淡。只要经历了，尝试了，走过了，我们赢得的，就是一个全新的自己。
(8)、3)天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取早已背道而驰。不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
(9)、南怀瑾精通儒、释、道等多种典籍，其出版代表作有《论语别裁》《孟子旁通》等共计三十多册，后被人们翻译成八种语言流通世界各地。
(10)、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
(11)、其三：无著天亲去未来。眼前兜率路崔嵬。人间论义与谁证。稽首灵山意已摧。
(12)、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
(13)、那些年爱过的人，他们提前下了车，给了你所谓伤害，后来想想挺好的，至少在你最懵懂的年纪教会你爱与放手。现在一个人抚平生活的难，孤独也能乐观，宁可单身，也绝不轻易把最好的自己浪费在错的人身上。爱情像开慢车，急不得，缘分自会安排相遇，那个适合你的人，就是全世界最好的人。
(14)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
(15)、10)这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个“佛”字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
(16)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
(17)、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
(18)、言为世范，行为士则。——南朝宋·刘义庆《世说新语》
(19)、人生四句话：活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐才是真谛！
(20)、19)佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
3、南怀瑾金典语录
(1)、中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的治理来说，只有保合太和，才能万国咸宁，对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂。
(2)、很多关于我的事儿,连我自己都没听说过,却被你们说的风生水起。
(3)、人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
(4)、其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
(5)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
(6)、编后语：那种捏着鼻子，硬着头皮都不想做的事，往往能带给人你最希望的结果。因为，人最不想僧碰触的就是困难和短板，而克服了困难，弥补了短板也会给你带来可观的收益，有时候刁难自己，就是厚待自己。
(7)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(8)、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
(9)、8)佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
(10)、每天早晚(早上醒来未起床前，晚上上床未入睡前。下同)平卧床上，枕头尽量放低两腿自然伸直。两足分开与肩平齐。2左手五指抓阴囊，稍用力按摩两睾丸，附件及精索和阴茎根，以稍有痛感而又能忍受为度，妇女则左手按摩两乳房。同时右手拇指按压在肚脐眼，食指压在中指背上，用中指的指腹，沿着肚脐眼到阴茎根的这条直线上往返行功按摩10分钟，速度以每分钟70~90次左右为宜，一返一复为一次。这是练本功法第一阶段所用的一个极为重要的手法。这个手法是启动真阳并使之运行的必要手段，也是壮阳和治疗阳痿早泄的要法。
(11)、2)人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
(12)、很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处；假如一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对。人生一切最好就是得其时、得其位。时就是运气。光有运气，没有位也不行。等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，照样吃不到东西。
(13)、在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事。这两个东西，包罗万象，变动不居。从历史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好？谁能下得了这个结论？尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国这个舞台上来玩过，但是西方思想是西方文化来的，结果如何呢？所以为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会。
(14)、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
(15)、人一旦有了追求,光阴就荏苒了,岁月就如梭了,时间就白驹过隙了。
(16)、没有女人单靠外貌赢得男人的尊重，也没有女人完全素面朝天举止粗俗获得男人欣赏，更没有女人能不加修饰就与岁月抗衡......想来想去想明白一个问题：我发现女人很在意自己在男人眼里什么样，而男人总是在意自己在世界眼里什么样。因为这点区别，男人总在搏杀世界，女人总在搏杀女人。---六六
(17)、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
(18)、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
(19)、用直接按摩下丹田的手法，使热气即真阳能够尽快的萌动。这就是本功法之所以简单神奇速效的奥秘所在。第二个阶段：先用第一种手法和第二种手法各练一遍，接着又用第三种手法和第四种手法也各练一遍，前后共约20分钟，这第二个阶段练49天。全套功法共练85天左右(上面说的天数次数都是大概数，不是绝对数)。
(20)、有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。
4、南怀瑾经典语录名句
(1)、孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。
(2)、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
(3)、一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
(4)、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
(5)、15)所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?
(6)、心空了，身心也就自然而然放松了，精神也就自然而然内敛了。这样身安而后道隆，就能前途无量，后福无穷。
(7)、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
(8)、国学大师南怀瑾也曾告诫自己的学生：得意时勿弃志，失意时勿忘形。
(9)、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
(10)、不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。
(11)、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
(12)、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
(13)、7)世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
(14)、不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了。易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。
(15)、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
(16)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
(17)、人生，就难有完美。无论我们，想的多么周到，做的多么认真，也有遗憾，也有缺憾。生命的历程中，圆满，只是理想，只是憧憬，只是我们内心的愿景。路还在前行，卸下所有的伪装，人生故事里的大多数结局都源于你的选择，没有什么好抱怨的。
(18)、 头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。
(19)、教育的目标，敬业乐群。穷则独善其身，达则兼济天下。学问乃一生之事，做人做事都是学问。
(20)、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
5、南怀瑾经典语录,读懂了受益终身
(1)、 不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
(2)、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
(3)、有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
(4)、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
(5)、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
(6)、要记住每一个对你好的人，因为他们本可以不这么做的。
(7)、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
(8)、后来，我终于能接受，我们不会再在一起这个实事。我想我唯一能做的就是，继承那些，你拥有的让我着迷的品质，好好地生活下去。
(9)、过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
(10)、一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
(11)、我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对不起……我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。
(12)、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
(13)、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
(14)、 卧姿：以仰卧为佳，保持全身平直、放松，双手可交互叠置于丹田之上，或放于胯侧，枕头不宜过高。
(15)、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
(16)、10)我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。
(17)、11)“维摩诘言：然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
(18)、6)什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
(19)、我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
(20)、其实真正对你好的人，你一辈子，也不会遇到几个。
(1)、24)佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
(2)、1)我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
(3)、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。
(4)、4)有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
(5)、后来，我终于能接受，我们不会再在一起这个实事。我想我唯一能做的就是，继承那些，你拥有的让我着迷的品质，好好地生活下去。
(6)、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
(7)、6)如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
(8)、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
(9)、中国人为什么提倡诗和礼？儒家何以对诗的教育看得这么重要？因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。尤其中国人，拼命讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。我经常告诉同学们，英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。
(10)、人生如梦，暮然回首万事空。这个世界上，我们什么都想抓住，可总也抓不住的，是时光。人生要自强。风可以吹起一张大白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于自力自强。
(11)、我们人能够看到东西是外在的物体会反射，或者发出光线进入我们的眼睛，才能看到东西。
(12)、人最高的智慧要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。
(13)、对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。
(14)、当你真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。
(15)、这是一个养生、健身的道家功法，并非修行法门。─愚胡(胡居士谦称)有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。预备与姿势：
(16)、关于性格：在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
(17)、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
(18)、不要给我太震撼的爱情，不要跟我说你可以替我挡死，不要告诉我你愿意在心上纹上我的名字。我怕我答应之后，你会要我，夜夜夜夜，为你煮满汉全席。
(19)、14)一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
(20)、不要给我太震撼的爱情，不要跟我说你可以替我挡死，不要告诉我你愿意在心上纹上我的名字。我怕我答应之后，你会要我，夜夜夜夜，为你煮满汉全席。
(1)、过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
(2)、你对我如此的冷淡，是我做错了什么，还是你变心了。
