不落言筌
1、不落言筌的拼音
(1)、三八节就是要为妈妈做事情，因为妈妈很辛苦。
(2)、内容来源：《文艺报》2022年4月15日2版
(3)、女生可以过，如果今天不过，女生就没有自己的节日了，这个节日就是女生的，所以只要是女的就可以过。
(4)、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
(5)、 一只猫猫不经意般探头望向我，懵懂且慵懒。
(6)、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
(7)、生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。廉耻并不廉，许多人维持它不起。发国难财和破国难产的人同时增加，各不相犯：因为穷人只在大街闹市行乞，不会到财主的幽静住宅区去；只会跟着步行的人要钱，财主坐的流线型汽车是跟不上的。贫民区逐渐蔓延，像市容上生的一块癣，政治性的恐怖事件，几乎天天发生，有志之士被压迫得慢慢像西洋大都市的交通路线，向地下发展，地底下原有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增声价。鼓吹“中日和平”的报纸每天发表新参加的同志名单，而这些“和奸”往往同时在另外的报纸上声明“不问政治”。
(8)、辛楣发急道：“我并非大话欺人，我真的相信。”
(9)、嘉达无机改性隔音降噪涂料是一款绿色节能，减音降噪的隔音产品。采用独家无机改性核心技术，由新型的高性能阻尼防腐材料、阻燃剂、补强材料等以及相关水性助剂配制而成。
(10)、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。我这幽默的态度，确不彻底。”
(11)、若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”(白居易《长恨歌》)的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人何在，烟水茫茫”，“情以何堪”，只好徒作“长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。
(12)、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(13)、 这一杯咖啡带来的故事好像就到这里结束了。
(14)、孙小姐天真地问道：“为什么鬼不长大的？小孩子死了几十年还是小孩子？”
(15)、 ——熊小囧
(16)、这首诗刻画的“鹿柴”，在深山最幽僻之处，终日幽暗，只有朝阳和夕阳会穿越深林，片刻掠过。诗句从夕阳掠过青苔的片刻光影，反衬终日的幽暗。诗中幽深的山林充满“空”意，而“鹿柴”的幽僻冷寂，正是融会着深邃“空”趣的至静之境。王维的这首《鹿柴》，在海外也有很高的知名度，墨西哥诺贝尔文学奖得主帕斯，和美国翻译家温伯格合作写了一本小书《19 Ways of Looking at Wang Wei》，书中罗列了对《鹿柴》这首诗的十九种语言形式的翻译，比较其优劣。读了这本书，会感到小诗的内涵非常深刻，翻译不易，而这也反映了中国最精妙的山水艺术，在与世界其他文明交流中所遇到的困难。这首小诗，表面看简单极了，没什么难词难句，可是千百年来，要真正说出它的深意，又是那么不易。这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角、无迹可求。
(17)、大鹏精神，这个“大鹏”就是《庄子·逍遥游》中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比，他说自己“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界，他在庐山上纵目远望，把天地世界尽收眼底：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”(《庐山谣》)世间有谁能像他这么纵横开阔？这不是凡人的目光，是大鹏的视野。
(18)、一场毛毛雨下的刚刚好，路面积水不多，只是湿漉漉的，毛绒绒的，颇有舒适代入感。
(19)、伟大的女性中，我们最熟悉的就是自己的妈妈啦，妈妈的一天是怎么度过的呢？让我们一起去调查下吧：
(20)、正是从“把复杂的思想情感融入绘画语言”的角度，能更深刻地理解王亚彬“花石图”系列的内在嬗变：从空灵的折枝花鸟式的构图方式向满幅、半满幅式的更平面的构图形式的转化，赋予“高古”的色彩韵味以更微妙、也更日常的色彩变化；从笔渲墨染、空灵透彻的“水墨”韵致，转向既有空蒙、苍莽的气韵，又有散漫的涂鸦笔调的“表现主义”语言……他其实是在一步一步将“花石图”从中国传统话语系统这个“言筌”中解放出来，一步步发展成为能更直接、更自由地表达他日益深刻、却又日益难以言说的复杂内在体验的独特语言。
2、不落言筌的意思
(1)、钱钟书先生说有时候唐诗也是宋诗，宋诗也是唐诗，其实就是从落不落言筌这个标准出发的。(见《谈艺录·诗分唐宋》)
(2)、《鬼谷子·权篇》“怒者妄动而不治也”南朝梁陶弘景注：“怒者郁勃，故妄动而言不治也。”明许承钦《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“龙神气郁勃，势欲呼雷风。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“精神郁勃，莫可制抑。”
(3)、不赀，读音是bùzī，汉语词语，意思是数量极多，无法计量；非常贵重。
(4)、既然唐代歌行体名手佳作极多，何独向李白致敬？因我猜莫言好酒甚至贪杯，有“今夜酒酣新度曲”“我借酒意语多狂”“酒肆逢太白，奉酒乞华章”等句为证；至于《黄河游》，更是开门见山地道出了“饭后鼓腹游黄河，酒酣狂歌吐胸臆”的创作缘由。一个做诗的人，又是那么好酌善饮，他的第一偶像应该是谁不言自明，这应该是莫言的愿望，也成为了本文的标题。从他的《黄河游》《鲸海红叶歌》等仿歌行体看，“仰天大笑出门去”的快乐与“拔剑四顾心茫然”的痛苦及其两者的变化、关联都坦白地表达了出来。我以为这与他的小说将现实，尤其是现实中的丑恶活生生地展现出来，只是内容形式的不同，没有精神本质的差异。莫言旧诗记游题材较多，也与李白诗歌相契，字里行间可见李白入世出世精神的表露，还有游侠纵横的传达。总之，李白的入世愿望和报国情怀、出世情绪及超脱精神，还有绝不走别人老路的独立自由的豪放情绪、浪漫风格，在莫言的仿歌行体中多有展现，还有不少词语如“噫吁嚱”、句式如“当断不断终难断，欲说还休休更难”，都有明显的搬运和脱胎痕迹。前引《黄河游》中一连六句的四言，更是莫言自称向李白致敬的。不过这些都不重要，最重要的是，同样寄情诗酒，莫言应是为了追求无论微醺还是大醉，开口即吟、提笔成诗的率性而为、浑然天成的创作境界而向李白致敬的。
(5)、然而古来诗歌的大家巨擘极多，岂仅向李白致敬？从莫言的几首仿歌行体看，兼有高适的雄劲、杜甫的沉郁和白居易的流利，横看成岭，侧看成峰，是一位真正的文人应有的博采众长和兼收并蓄。可见莫言“向李白致敬”，并不意味着只向李白致敬，而是向李白所在的盛唐致敬，向唐代之前的时代致敬，向所有“不涉理路，不落言筌”(严羽《沧浪诗话》)的诗人诗作致敬——包括屈原、曹植、阮籍、郭璞、二谢、陶潜、鲍照还有唐宋巨擘，向所有能让生命意识发扬、文学艺术璀璨的时代和诗人致敬。
(6)、这是不落言筌的厉害。中国人写文章是写给真正懂的人看的，并不太在乎是不是大家都懂。而要懂这些，又不是简单的文章训练和言语训练可以实现的，也更智商没有关系。我之所以能够读懂是因为自己曾经有过的一段经历。我大学老师中有一位是古汉语研究的大师，有一次我就一个古汉语的语法问题去请教他。我说了自己的看法，他说：“这个可以的。”我又说了另一位学者的看法，他说：“这个也可以的。”他看我一脸茫然，又接着说：“其实这都是无所谓的。”我望着他远去的背影，愣了半天没有回过神来。几十年后，我自己觉得对于汉语有了更深的认识之后，忽然发现，那个问题其实本身就很无聊，是不值得讨论的。
(7)、花石图/纸上油彩/102x7cm/2021
(8)、随风飘起来的落叶群，或零散或拧成束，高不过轮胎，也不遮挡视线，宛如无数只金色的蝴蝶在飞舞，伴随着娑娑沙沙的声响，游行在笔直的金光大道，通畅舒适，那份体验感，不落言筌。
(9)、「DAILYLIFE」是摄氏工作室推出的摄影单元，旨在发现、寻找日常生活中的美。
(10)、全诗写他在汉江上行船时看到的景象，开篇两句写荆楚大地一派水乡泽国的景象，视野十分开阔；三四两句写江水浩渺，天水相接相融，天地都笼罩在浩瀚的水势之中，远山似有若无。五六两句写远方的城市好像浮在水面上一样，天地之间都是水势的动荡。全诗把水势的浩渺刻画得纵横州国、包举天地。这是山水之远，更是精神之远。
(11)、路两旁的粉红色栾树叶、金黄色银杏叶，不知什么时候飘落下来的，来不及清扫，都很随意，按照落下来的不同角度，自然而然沾在湿润的连锁地块上，随遇而安的样子。
(12)、过江之鲫：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。 记得”举头见日，不见长安“吗，说的差不多的时代。
(13)、如今，我与后座同学也好久不联系了。我时常在思考我们的关系，是心灵知己亦或是恋人未满？但好像统统对不上号。我想，也许有些感觉是说不出来的。只是恰好那一天下雪，恰好那一枝断了的腊梅被我看见了，恰好那个男生愿意帮我折花。而这种情景无法还原，有太多夹杂在其中的细枝末节无法还原，比如那一天的温度，那一枝腊梅的香气，那些不断被翻动的纸张轻响。但我知道，这就是“不落言筌”。
(14)、 带我们回到那个没有疫情肆虐的人间
(15)、《庄子·秋水》： 孔子游於匡，宋人围之数帀，而弦歌不辍。
(16)、妈妈每天都这么辛苦，那我可以为妈妈做些什么呢？
(17)、“边塞”、“明月”“关”之间存在着一种内在性质的制约，形成一种不可分割的有机体，因而边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。
(18)、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
(19)、《旧唐书·忠义传上·王同皎》：“陛下虽纳隍轸念，亦罔能救此生灵。”
(20)、1994年毕业于河南师范大学艺术系，职业画家
3、不落言诠的意思解释
(1)、他们的生命与逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，在这里，月再一次通向把千古亘远，深邃浩淼的宇宙意识。
(2)、具有隔音效果的纳米粒子，可以在较宽温度、频率范围内发挥减振、降噪、消声和隔声作用，给人一个安静和舒适的环境。
(3)、诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者上也。诗者，吟咏性情也。(《沧浪诗话》)
(4)、“衔杯映歌扇，似月云中见”(《相逢行》)，既以月比人，又将人比月。写歌女用歌扇遮面的娇羞貌，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。实际上这也反映出人世间最美好的感情，即恋情，略此不赘。
(5)、我之以为莫言旧诗中以仿歌行体为最佳，正是与其律绝的相比较而言。因为就算这些律绝的格律毫无瑕疵，但内容基本上不是纯叙纯议，便是夹叙夹议。前者如《安阳学字》：“驱车千里赴安阳，灿烂文明看夏商。问卜烧龟求吉兆，铭心刻骨变珍藏。灭秦兴汉依三老，识字猜图靠四堂。圣地我来寻启示，生花妙笔赋华章。”后者例子颇多，已有前引律绝，不再另举。按“诗有别趣，非关理也”(宋严羽《沧浪诗话》)的传统和普遍观念，宋之“情理结合”不如唐之“情景结合”，也不如六朝之“情性结合”、先秦之“情志结合”；以此看《黄河游》，情胜于理、情景结合的特征较为明显，兼有情性结合、情志结合以及明清之情趣结合的味道，故得上述判断。有道是性格决定选择，选择决定命运，其缘由大致有四。
(6)、无远弗届：意思即不管多远之处，没有不到的。
(7)、夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。
(8)、张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
(9)、秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”(《子夜吴歌》)写长安城中的思妇乘着月色，忙着赶制寒衣，以寄送给在边地的丈夫。她们渴望早日结束战争，好让丈夫早日回到家中，抒发月夜思念丈夫的一腔深情。诗人表达的正是人民大众的这样一种共同的心声与呼声。
(10)、闲来无事，几度读禅诗。忽见一句“一落言筌，变成谬误”，初觉妙极，掩卷默思，大有意味。
(11)、一时骚客的失落，才子的多情，诗圣的千虑，都一一呈示在纤尘不染的月光下„„倾听爱情的下落和心音。在爱情的情感世界里，唐人的情怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。“待月西厢下”的痴心迫切。
(12)、那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
(13)、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
(14)、奎里尼斯坦帕利亚基金会博物馆，威尼斯，意大利
(15)、明月在诗人笔下，虽也常表现为自然月的属性，但更多的时候却被赋予了丰富而深邃的象征意义。因此，明月被诗人高度人格化，赋予其以人的思想感情。也由此而反映出诗人不苟同于世俗的高洁人格。古代诗词中月的象征意义主要有如下几个方面。
(16)、他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”(李白《苏台览古》)。
(17)、千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。
(18)、鸿渐道：“说大话哄人惯了，连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。”
(19)、毕业十几年后，有一次在北大西门外遇到了吴先生，他似乎老了许多，但目光依然锐利。我说：吴先生，我是军艺文学系毕业的莫言，我听过您的课。
(20)、李白咏月诗的伟大，还在于他常把自己的这种个人之私情推而广之地来表现天下所有人的共同思想感情，特别是月下边地征夫的思家念远之情，如：“边月随弓影，胡剑拂霜花”(《塞下曲》其五)，“长安一片月，万户捣衣声。
4、不落言筌和不落窠臼
(1)、一是从诗体看，歌行体属于古体诗，七言为主杂言为辅，在格律上具有很高的自由度，尤其是篇幅的随意和音韵的多变，为叙事、议论和抒情提供了极大的便利性，特别是用韵的宽泛和平仄的不拘，给作为小说家的诗人提供了极大的空间。如前所析，这正是莫言需要的，也是最为舒适的。二是从音乐看，歌行体属于旧诗中极重要的音乐性体裁。古人认为，歌行体“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”(宋姜夔《白石诗话》)，“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行。兼之者曰歌行。”(明徐师曾《诗体明辨》)，这恐怕是莫言赞同的，更可能是希望践行的。而作为山东人，莫言若是歌咏的话，必为北方音或普通话语音，难怪他作起近体诗来多用中华新韵而非平水韵。从《黄河游》看，既有“放情”和“杂而无方”，又有“驰骋”与“疏而不滞”，能读能歌，颇得歌行体之体用要义。三是从语言看，歌行体主要脱胎于汉乐府，语言的通俗性不因从百姓口头到文人笔下而多有改变，这是一条忠实的传承之道。此正是莫言喜欢的，也是最擅用的。他常自称“俗人”，在写诗、作书、游历时说得最多，应该不是漫发议论。因而“许我俚句填新词”“试以村言唱七古”便成了他既具古典性、又有时代性的十分舒坦的写作了。有了这个理念，什么“脑洞开”“百事通”“小车不倒只管推”“谁若再黑河南人，让他扫地到汤阴”“写诗写赋写歌词，划天划地划肚皮”等等，俗言无忌、令人莞尔。顺便一提，我对旧诗用俚语的态度是“去读《诗经》”，只要够了胆将时间线作最大的拉伸，则俗与雅、浅近与高古是可以在某些场合会合、同存的。
(2)、但“花石图”这个颇为庞大的纸本系列，却意味着一种新的“叙事”方式——一种不借助“故事”或“暗示性的故事”的更抽象的艺术表达方式。在最初的“搜山”直到后来的“游遨”、“白马道”等展览的作品中，王亚彬总是利用雪泥鸿爪般隐伏的“暗示性的故事”，草蛇灰线般引导出自己浪漫而深沉的思想情感。经过多年的艺术实践，他渐渐意识到，这些“暗示性的故事”在巧妙地表达思想情感的同时，对自己愈益复杂和深刻的内在体验而言，也未尝不是一种自缚的“言筌”。而“花石图”系列，却是不借助“故事”或“暗示性的故事”的叙事方式：黄宾虹的花卉作品让他更深刻地理解到，那些杰出的文人画家笔下的“在似与不似之间”的形象和底蕴深厚的笔墨，本身就是一种“无我而有我”的高明叙事。
(3)、中国的山水诗与山水画，都追求“静”的境界。这个静不是没有一点声音，不是物理上的静，而是哲学上的静，是内心安静澄明的状态。老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”(《老子》)，这个“静”就是澄怀净虑的状态，进入这样的状态，才能观道。故而老子说“静为燥君”。这个“静”到《庄子》中，有了进一步的阐述：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”意思是，静就是让内心像明镜一样，只有这样才能临照万事万物；又说：“至人之用心若镜，不将不迎，故能应物而不伤。”圣人内心这面明镜，不会随物摇摆，惟其如此，才能照见事物之本然。中国的山水艺术家，就是要努力用艺术的方式，在山水的吟咏和刻画中，表现澄澈宁静的精神状态。王维的山水诗更是展现“静”的绝佳典范，
(4)、夏昼/ 布面油画/ 120x100cm /2021
(5)、云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔，须从所有日常琐事中，体味无上。
(6)、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。
(7)、中国人其实有一种很高级的思维方式，那就是整体性的思维。是将一个具体的事物和这个事物所处的具体环境整合起来考虑问题。我们中国的文化甚至有些极端地认为过于条分缕析的分析方法会伤害到生命本身。《庄子》里关于“浑沌”的故事，就是这样的意思。“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”(《庄子·应帝王》)
(8)、《周礼·春官·典同》“弇声郁”汉郑玄注：“弇则声郁勃不出也。”清黄景仁《闻龚爱督从河南归》诗：“知君怀古意郁勃，乃使黄河一线盘君胸。”钱锺书《围城》八：“鸿渐郁勃得心情象关在黑屋里的野兽，把墙壁狠命的撞、抓、打，但找不着出路。”
(9)、有一种涂料，它的美不在于外在的呈现，而是无声无息，如“水载万物而不争”，把美静静地呈现。无机改性隔音降噪涂料，让您拥有宁静的居家环境。
(10)、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)诗人把对朋友的一腔深情化作奇思妙想，请明月代自己去夜郎探望慰问朋友，传达自己对老友诚挚的关切之情。堪称借咏月抒写友情的千古绝唱。
(11)、此时，正有一少妇牵着一只小狗从旁边经过，那小狗身上穿着一件鲜艳的毛线衣。吴先生突然响亮地说：
(12)、“至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇敢，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡的证明了。”----鲁迅《记念刘和珍君》
(13)、刘宁老师的宋代文学史课，是我们读大学时最为温暖与深刻的记忆。在读书治学的道路上，总会瞻望老师们的身影，看着他们在岁月的波澜中，趋于不同的方向。有的让人唏嘘，有的让人无奈，而刘老师，则是那些从未让学生失望的老师。读这篇文章，仿佛又回到了当年的课堂，回到了那个充盈着读书思考与真切生命体验的壬午年冬。
(14)、妈妈回来了，赶快把花送给辛苦的妈妈，“妈妈我爱你。”
(15)、有心的妈妈用视频记录孩子的成长，孩子们在观看的过程中都感动得留下了眼泪：
(16)、 在暖春的午后，漫无目的地寻一咖啡馆，
(17)、youareromanticinmyeyes
(18)、高卢雄鸡来源于罗马帝国时代，法兰西被称为高卢(Gallia)，高卢人叫Gallus，而Gallus在拉丁语另一意思是雄鸡，所以法国人被称为高卢雄鸡或法兰西雄鸡。
(19)、绿色环保、施工简便，比传统其它楼板隔音材料至少减少50%以上的工序，施工效率高。
(20)、原材料为无机纳米矿物质，化学性质比较稳定，耐候性能较好，结构成型后可在较宽温度和频率范围内发挥减振、降噪、消声和隔声作用。
5、不落言筌近义词
(1)、太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
(2)、这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
(3)、 贵州贵阳，10月底初升的朝阳将一抹金光洒在行人的脸上，照亮了他欣慰的表情和对生活的憧憬。这是新冠肺炎疫情前的最后一个冬天。不久之后，人们的脸上就盖了一层口罩……
(4)、严羽把宋诗的演化分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。
(5)、判断一个时代的诗歌水平，不能单看数量，而要看艺术上的成就。成就的一个明显标志是艺术个性是否丰富。唐代既有李白、杜甫、王维这样的诗歌大家，也涌现了许多诗歌名家，群星灿烂；而更重要的标志是，诗歌艺术所达到的深度。唐诗创造了许多艺术上很深刻的东西。需要说明一下，这种深刻，并不是单纯的技巧或者才学。如果单论技巧的多样、才学的丰富，唐诗可能还不及宋诗，宋代诗论家严羽评论宋代诗人“以才学为诗，以议论为诗，以文字为诗”(《沧浪诗话》)，但严羽认为宋诗的成就仍无法和唐诗相比，唐诗的好处不落形迹、不落言筌，他说：
(6)、理解山水艺术的第二个关键词是“远”，就是要恢廓精神器局，进入一种超脱现实功利的辽远境界。庄子哲学集中而深刻地阐发了“远”对于体会自然之道的意义。《庄子》内篇的第一篇是《逍遥游》，“游”是《庄子》中的核心概念，“游”的目的和意义，就是实现精神上的“远”。《逍遥游》开篇就描绘了一只振翼远游的大鹏：
(7)、克绍箕裘，kèshàojīqiú，意思是比喻能继承父、祖的事业。
(8)、花石图/ 纸上油彩/ 102x7cm/2020
(9)、花石图/ 纸上油彩/ 102x7cm/2021
(10)、在“花石图”之前，王亚彬的纸本作品我其实看过很多：无论是他自己拍摄的宝丽来照片、收集的各类印刷图片、或那种有些年头但算不上多特殊的小水彩画，经他一番涂抹后立即妙趣横生、情味隽永；而他纯手绘的一些小纸本，往往都能将笔性、色性以及种种不同类型纸张的独特“物性”，拿捏到既敏感动人又韵致悠长的绝妙状态。他也因此素有“魔术手”之称。记得有一次，他神秘兮兮地翻出厚厚一叠用薄膜小心包裹的小纸本，一幅一幅地展示，到得意处，他半开玩笑地说：“这可是我的秘密武器。”不过，那些精妙的纸本作品的尺幅都不大，以十六开大小为主，几幅大一些的也不超过四开；一个系列至多二十幅，少则五幅。至于“花石图”，他已经持续创作了好多年，而且一律是全开的大尺幅，也一律命名为《花石图》。可见，对王亚彬而言，这个纸本系列有很不寻常的意义。
(11)、此刻整个世界还没醒，偶尔几声晨鸟的叫声透过层层遮盖的竹叶传了进来，使得这片竹林更显幽静。仿佛时间定格了般，我站在原地，仿佛整个世界都虚化了，只剩下我与这片竹林。我能感到自己的心灵在贴近这片竹林，这片竹林也好似在静静打量我。眼看竹子如凤尾森森，耳闻竹叶似龙吟细细，我突然感到浑身颤栗语言匮乏，唯一想赞叹、感激大自然的馈赠，那也是“不落言筌”吧。
(12)、不落言筌，拼音bùluòyánquán，褒义词。言筌，也作言诠也。筌：捕鱼的竹器。不在语言运用上留下用工的痕迹。通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。
(13)、在古人的“自然”观念中，活在相对的状态里，人是很痛苦的，应该超脱这种是非相对，去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣。宋人黄彻说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”(《巩溪诗话》)意思是陶渊明一切都发乎自己内在的本性，对别人的评价全不在意。他归隐田园以偿素志，并无意于别人的赞扬抑或讥讽。他素性恬淡，但在经历了人生的复杂思考之后归隐田园，就不是简单的选择某种个人爱好，而是到田园中去体会世界的根本与真意。
(14)、来龙去脉:来龙去脉 ( lái lóng qù mài ) 解 释 原指山脉的走势和去向像龙体一样起伏.现比喻一件事的前因后果或一个人的来历
(15)、这样的场景，随处可见。开车经过市区某路段，长长的路，路两侧整齐划一的树，仿佛置身于偌大的自然伞罩下，色彩斑斓，心旷神怡。
(16)、 孩子们从对三八节的懵懂，到了解三八妇女节是奶奶、外婆、妈妈和阿姨的节日。从对妈妈、外婆、奶奶爱的描述，到发自内心的去为她们做件事……我想，这就是节日祝福赋予我们的意义，学会感恩，尝试反哺，愿我们的孩子带着爱的种子慢慢长大。
(17)、诗的前段写他乘坐黄龙遨游太空，发现“天宫寥廓多寂寞，人间狭小自有情”，于是从云头俯瞰，见黄河犹如一缕金线蜿蜒于山海间，风云追逐，光影盘旋。再思月中桂树荣谢，犹如人间生死轮回，喟叹“富贵荣华如粪土，爱恨情仇似云烟”，唯有黄河奔流不息，“啃岩咬山、搬石挟土、兼容并蓄、经亿万年、绕九千弯、流一万里，终成地球之奇观”，其间以一系列的上古神话描绘了黄河的状貌。诗的中段写他终于来到河畔，时值庚子10月，山色烂漫，河水湍急，排浪滔天，一片激越壮美景象。接着笔锋随河的走势而渐远渐宽，寥寥几笔写出黄河对中华民族的滋养、对北方文明的奠基、对历代社会的奉献，同时也写了历代黄河流域的灾难特别是战争的悲惨。继而转向听觉兴发，从如雷的浪涛声想到了光未然、冼星海的杰作，以千钧壮歌深入人心，激励同胞奋起抗争，争取自由赢得解放，只可惜自己未能够参与。此段描述形象壮丽、线索奇诡、情意喷薄，应是全诗最好的部分。诗的后段随黄河冲出太行、进入中原，直至流入渤海，“头上雪峰吞玉屑，尾摆东南造桑田”“冰雪白，黄河清，点点滴滴都是情。黄土厚，黄河浊，泥浆涌动水无波。渤海蓝，黄河黄，蓝黄交汇大文章”。莫言更遥想十万年后，黄河依然浩浩汤汤，人间早已是天青海晏、天下大同了。全诗题旨通贯、形象生动，而思路和笔法却跌宕起伏、变化莫测；七言为主夹以五言、四言和三言，歌行体的外部特征显露无遗。
(18)、我要好好爱护我的宝宝，走路的时候慢慢走，不能跑，不能跳。
(19)、“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”(李商隐《端居》)；月明之夜，风雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”时，该又凭添几重愁苦！
(20)、余光中《听听那冷雨》：前尘隔海.古屋不再.听听那冷雨.
(1)、屈原《卜居》“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”卜居：选择为人处世的方式。强烈推荐这篇文章。
(2)、“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
(3)、金谷园/ 布面油画/ 90x60cm/2020
(4)、知慕少艾，是一个汉字词语，意思是少年人的美丽情感。出自《孟子·万章上》
(5)、咸与维新:指一切除旧更新。语见《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。”
(6)、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
(7)、我个人认为理解山水审美，解读和品味中国古代的山水诗与山水画，有三个关键词：静、远、空。
(8)、近乡情怯，意思是指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事；用以形容游子归乡时的复杂心情。出自《汉江》。
(9)、金谷园/布面油画/90x60cm/2020
(10)、南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。除了人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，唐诗中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”(孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)的凄恻孤寂。
(11)、“落月满屋梁”的空虚落寞，“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”的痴恋情深。月光皓照下的浩茫天穹，还是相思的成因和巨大空间。分别之后，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。
(12)、金谷园/ 布面油画/ 90x60cm/2020
(13)、仔细思忖，人生第一次觉得“得意忘言”是在2012年的一个夜晚。那是我人生中第一次熬夜，强忍着眼睛的酸涩，急切地想将手中的《红楼梦》翻完。当翻至结尾，看到宝玉披着大红猩猩毡斗篷，在茫茫雪中拜了四拜，飘然而去，真好个“白茫茫一片大地真干净”。读至此处，心中突然惆怅，好像有股气郁结，久久不能平复。那时的我没有能力将这种感情倾吐于口，或诉诸笔端。
(14)、鲍鱼之肆，出自汉刘向《说苑·杂言》，卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆，比喻小人集聚的地方。
(15)、小班的孩子说:我想把好看的康乃馨送给妈妈。
(16)、 初升的太阳、散步的情侣、出海的渔民
(17)、王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。
