用趋之若鹜造一个句子
1、用趋之若鹜造一个句子怎么写
(1)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
(2)、D项，“其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡”预见过于绝对化。
(3)、〖出处〗清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员；鹜趋之若鹜”，或者是：如薰亦能诗,士趋之若鹜,宾座常满。——《明史·萧如薰传》
(4)、你以为他们真的是靠死记硬背学来的英语？真的是靠无数遍机械重复学来的英语？真的是靠一技之法学来的英语？真的是靠无脑之举学来的英语？真的是靠某种秘诀学来的英语？……
(5)、又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么可能有好成绩呢？”
(6)、又有一次，赛商鞅路经一座表彰节妇的牌坊，抬头看了一阵碑文后，就嘲笑说：“这位夫人生前富贵，家里奴仆众多，通道就没有像秦宫、冯子都那种人？这事得加以查核，我不敢断定她不是节妇，但也不敢说她肯定就是。”
(7)、C项，畸轻畸重：偏轻偏重，形容事物发展不平衡或对人对事的态度偏向一个方面。结合“政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山”分析，此处主要讲对经济和环境问题需要平衡，不能有偏重，使用正确。
(8)、A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
(9)、但实际上，最好的说话之道，不是学习怎么样说话，而是学习怎么做人。
(10)、◎公元1139年，宋高宗和秦桧沆瀣一气，同金朝订立和议，向金朝称臣纳贡。
(11)、以上就是今天之所讲，最后提醒诸君，文本是形，内容是质，得形质相符才是活页的上乘境界。为形式而形式，甚至以形式害内容，就属于我们要批判的形式主义了。如果不讲形制(老是用很low的文本示人)，就会降低信息量，使信息转化为干扰因素，这个信息论的观点，权且容我留下伏笔，容在下日后再叙。
(12)、《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗， 士趋之若鹜， 宾座常满。”
(13)、一是成果形式，一般是论文、专著和报告。有要求按要求，无要求最低量。不要困住自己，不要过于太low。二是使用去向，尽量去研判成果涉及的行业和部门(主要指决策部门)。三是社会效益的预期问题，这个不要有估计，毕竟是预期嘛，你就大胆地说，尽量被政府内参、文摘的取用，政府决策的采纳等等。
(14)、2018部编语文九年级上册教材(电子课本)
(15)、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
(16)、B项，长篇大论：滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章。结合“《乡土中国》的价值”“这些问题的提出”等分析，使用正确。
(17)、~和"如蝇逐臭"有别:~所"趋"的不一定是不好的事物;而且总是多数人;"如蝇逐臭"所"逐"的全是不好的事物;可以是多数人;也可以是一个人。多用作贬义词。趋之若鹜的造句男孩子马上会趋之若鹜的
(18)、(近义词)： 如蝇逐臭、如蚁附膻、趋之如骛
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2、趋之若鹜的用法
(1)、(解释)：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
(2)、最后到殷冲这儿怎么就转大白话了呢？看不起殷冲啊？人家不是古人咋滴？
(3)、用首先、其次、再次、复次、最后这些一些连接词来通联你的研究思路。(也可以用第一到第五)
(4)、个体摊贩的收入较多，许多人趋之若鹜，弃工经商。
(5)、要知道，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患。
(6)、国家社科办为什么要把这部分改为“学术史梳理”呢？实际上，这是一个时代的要求。目的是要真正地“推陈出新”，让知识生产落地生根。评委借助这部分内容，可以管窥一个人是不是立在学术时代的尖端？用我们南方西南官话中的方言来说，他是不是很“弹跳”？搞民族学的，他是不是站在了纳日碧力戈的肩膀上？如果没有，背后的潜台词是，他没有找到学术大咖的肩膀究竟在哪里。
(7)、邻居死了儿子，他呵斥道：“因为你造恶深重，所以有这种果报。”
(8)、A项，“中国村落文化研究中心课题组复查的村落”范围错误。不是所有复查的村落，都具有这几种价值。
(9)、B.“听君一席话，胜读十年书。”困惑我多年的问题，让不才这么一说，就解决了，真是高见，希望今后能够多闻指教。
(10)、个体摊贩的收入较多，许多人趋之若鹜，弃工经商。
(11)、哪个"留学博士"出版了一本《留学指南》，不学无术者趋之若鹜!
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(13)、趋之若鹜是个成语，本义是像鸭子一样成群成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些事物。多做贬义词。
(14)、D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
(15)、从而使赴日留学的人趋之若鹜，种种因素促使留日运动在中国的兴起。
(16)、有一位贫民，他的母亲病死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀，很多人为之泪下，纷纷施舍给他钱物。
(17)、清·袁枚《随园诗话》:毕尚书弘奖风流;一时学士文人趋之若鹜。"
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(19)、上海龙华一带，旧有桃树极盛，每逢春光好时，游人趋之若鹜。
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3、用趋之若鹜造一个句子怎么造
(1)、摘要中国是一个巨大的消费者市场，令众多的中外企业趋之若鹜，纷纷展开广告攻势。
(2)、“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”
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(4)、D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
(5)、这几句是想说娶公主是个苦差事，还举了一堆的例子。
(6)、C.“我们吃得饱就好，我们要让海洋也能休息”，达悟人的哲学很符合生命最优解。
(7)、回复4收看:色难.........你敢看吗？
(8)、2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省113个县(含县级市)中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个,至2010年仅幸存5709个，平均每年递减3%，每天消亡6个传统村落。
(9)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
(10)、B.中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。
(11)、A项，“过誉”是对别人给予自己的称赞表示客气的话，这里用错了对象。
(12)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
(13)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
(14)、200个成语，每个都有一个错别字哦，是我们日常生活学习经常会遇到的呢。
(15)、“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有‘得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骐才说。
(16)、人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
(17)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
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(19)、从作者情感倾向入手 有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显的流露出作者的情感倾向，这样我们可以从材料的情感倾向入手来审题立意。 当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若骛。他们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的断臂就如同一个充满诱惑力的圈套，但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。 材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”“趋之若鹜”等词把贬斥之情溢于言表，对想接上断臂的做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其然，不能把自己的观点强加于人。如不注意分析情感倾向，立意为“坚持就是胜利”，就明显偏离题意。从辩明关系入手 辩证唯物主义告诉我们，事物之间或事物内部存在多种多样的矛盾关系，事物之间的矛盾关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等，事物内部也存在对立转化关系。辨明这些关系，有利于确定立意，构思行文。如2014年湖北卷高考作文题材料： 游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：上面有好看的吗？有的人答没有，有的人答有。 于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。 于是有人在山腰流连，有人在继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。 这段一百多字的叙述性材料中隐约着多组矛盾关系，而每一组矛盾都可以成为写作的切入角度。从来到山脚的游客与下山的游客来分析，这两种人存在着行动主体与他者的关系；下山的游客也可分为两类，体现出客观风景与主观感受的矛盾；留在山腰、山脚的游客与继续攀登来到山顶的游客也构成对比，有珍惜当下与挑战未知、意志懈怠与不懈追求的冲突；如果以山为对象，山脚、山腰与山顶互相独立而又构成整体，山脚“流水潺潺，鸟语花香”，山腰“古树参天，林静山幽”，山顶“云海茫茫，群山隐约”，位置不同而风景同美，如果比喻人生的不同阶段，可以发现虽阶段不同但各有其美。这段材料没有明显的情感倾向，这就给多元立意提供了空间，也给考生提供了多样性的选择。从同异角度入手 有的时候，作文题目由多则材料构成。审读多则材料时，要同中求异、异中求同、同异互求，提炼出正确的立意。如2014年南京市高三二模作文题材料： 一次，艺术大师毕加索在参观了一个儿童画展后深有感慨的说：“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉裴尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。” 考古学家一生研究一面古希腊铜镜背后的文字，始终是无法辨别。多年后他的孙子将铜镜背面对着身边玻璃镜就随意一照，玻璃镜上的文字刚好与古镜背面的文字相反，原来是“别人都认为你向左，我知道你是在向右”。年轻人感慨道：“爷爷是一位杰出的考古学家，可他却几乎把一生的光阴都浪费在了这几个字儿上!” 这属于“多材料”作文，《评分细则》明确:考生“可以就两则材料来写，也可以就一则材料来写”，不脱离材料内容及含意的范围作文即可。两则材料相对独立，又都统一在“一辈子”(或“一生”)一词上。从求异的角度分析，可以写“天才需要用一生的时间去守护童真”(毕加索)，“用一生句追求自认为有价值的事”(考古学家)，“成功具有偶然性”(年轻人)等；从相同的角度分析，可以写“向儿童学习”“执着是一种可贵的精神”等。 总之，根据材料写作文，审题立意时，不能偏离材料自行确定，立意时要全面仔细地阅读材料，从材料整体出发选择立意的角度，不能随意引申，胡乱推想。上面的几种方法不是孤立运用的，而应相互联系，综合使用。每则材料都可以从多个角度分析立意，然后在构思作文。
(20)、趋之若鹜的近义词：如蝇逐臭、如蚁附膻、趋附者众；反义词：敬而远之、无人问津、避之若浼。
4、趋之若鹜的造句和意思
(1)、16世纪美洲发现金矿的消息一传出,欧洲人便趋之若鹜,来到美洲以圆发财之梦。
(2)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
