孔子语录被收录为
1、孔子的语录被收录为
(1)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话被收录在《论语·里仁》，属于《论语》的第四篇。孔子学生多达三千人，他说过的经典语录皆被他的学生极其再传学生整理收录。而这句话能够流传如此长的时间，自有它的道理。
(2)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(3)、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)
(4)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(5)、“德”字最开始出现是在商代的甲骨文中。我们观察“德”字的结构可以发现，这个字的偏旁是“彳”(chì)，是行走的意思，意思其实是“行得正”；而右边上半部分其实是由“直”字变化而来，意思是“看得直”；后来，在最下面加了一个“心”字，表示“心要正”。
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、其《论语》只是孔子师徒零零星星语录的选编本，而丧葬祭祀活动语录全部都是零零星星的语录，《论语》没有选它，明显是有意剔除丧葬祭祀语录，有意突出孔子世俗***家、思想家、教育家的地位。因此，《论语》的编辑者不可能将孔子师徒的丧葬祭祀活动语录作为《论语》的必要补充。
(8)、两个节点是孔子去世和曾子去世：孔子去世，弟子集中守孝三年，其间应汇总并编辑《学而篇》等单篇语录，如果此时不将孔子的零星语录汇总并编辑成篇，等到丧期届满，弟子云散，这些零星语录就可能亡佚；曾子去世，曾子弟子汇总选编《子张篇》(6)等单篇语录，使之传世，若干年后选取部分传世单篇语录组装《论语》。
(9)、中篇小说《啊！》《神鞭》分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
(10)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(11)、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
(12)、冉求说：不是我不喜欢您的主张，是我没有足够的力量去实行。孔子说：假若真是力量不足，就会走到半道走不动了。现在你却是自己停留不前。
(13)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(14)、就连商业大鳄马云也说：《论语》是真正人类的智慧，是我重复看、不断看的书。
(15)、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
(16)、达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语》
(17)、《尚书》《论语》均记载尧舜大禹禅让，禅让者均严肃告诫受禅者，“四海困穷，天禄永终”。“天下为公”时“禄”本指酋长天王的宗教权兼***权，“天下为家”后则兼指***经济利益，故有“爵禄”“禄位”之说，那么“四海困穷”就是***经济，“天禄永终”则是宗教兼***经济。六代文献中这类政教杂糅的例子比比皆是。
(18)、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年到公元前479年，孔子的祖先本来是宋国的贵族，后迁居鲁国。孔子一生当过委吏、乘田等小官，也曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)等大官。曾周游列国，曾讲学三千，他的一生用一句波澜壮阔也不为过。
(19)、· 子曰:&#学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 &# —— 孔子语录
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2、孔子语录是谁记录的
(1)、结合当时背景，孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。这里的“夷”是指当时某些北方民族，被发左衽是他们的习俗。由于管仲辅佐齐桓公成功抵御了当时某些北方民族对中原地区的侵扰，保护了中原地区的周王室与诸侯国，所以孔子说这句话表扬他。
(2)、孔子语录：人莫知其子之***，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
(3)、这句话现在看来有些歧视女性的意思在，但实际上孔子***的是卫灵公身边的妃子。显然他当时正在气头上，因此才说出了这句秽语。而这句话也被同行的弟子记录下来，并且最终被收录在《论语》当中，进而流传千古。
(4)、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
(5)、见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
(6)、孔子因与鲁国的氏族***意见不和而离开鲁国周游列国，希望在别国实现自己的***抱负，但没有得到一次重用，在晚年的时候，回到鲁国开始讲学。他的一生可以说跌沛流离，去过很多***，见过诸多事情，形成胸中丘壑。在孔子心中，君子绝不是只顾自己一亩三分地的人，而是心怀家国的大义之士。
(7)、孔子是世俗***新儒，但脱胎于六代政教杂糅的古儒，残存了古儒的许多特点，故孔子的本来面目，首先是教士，然后才是世俗***家、思想家、哲学家、教育家。《论语》编辑者剔除了孔子的宗教语录，孔子才得以以世俗***家、思想家形象示人。
(8)、孔子说："由教给你对待知与不知的态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。"
(9)、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！——孔子《论语》
(10)、据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
(11)、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。日：与之瘦。冉子与之粟五秉。子日：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。(见《论语-雍也》)。
(12)、从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个即可悲又可叹的人物，简述这个人物形象。
(13)、以上两篇均为孔子答鲁哀公问。(30)《礼运篇》则记录孔子答弟子言偃问，论述“礼”何以产生、何时产生；广义的“礼”即思想文化如何，狭义的“礼”即礼制礼法又如何等，是研究六代礼学极其重要的理论文献。全篇一章，大约3500字，篇幅很长，无须另外编辑，无须与其他零星语录连缀组合，自可***成卷，***成篇，***传世，《论语》最终也没有收录。
(14)、而孔子论述重大***问题和历史问题的长篇语录，少则上千字，多则几千字，很不方便读者阅读理解记诵。所以我推测，孔子的长篇大论，周代君子可能很少阅读记诵。这自然是《论语》的编辑者应该考虑到的。编书给读者看，编辑者当然要考虑读者的需求。
(15)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如******臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌***难闻气味那样厌***邪***，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(16)、孔子一生从事传道、授业、解惑，被***人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。
(17)、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
(18)、现存最早的完整的《论语》注本当推《十三经注疏》中收录的何晏《论语集解》。该书汇集了汉魏学者关于《论语》的注释解说，是了解汉代《论语》学成果的重要作品。
(19)、你出生的时候是不是被向上扔了3次？可是只被接住了2次。
(20)、又如春秋时代的巫祝多少还有点鬼神信仰，战国时代的巫祝则只是利用世人残存的宗教信仰宗教感情，拿鬼神糊弄活人，也就是行骗而已，只要把《左传》与《战国策》对读一下，任何人都会得出完全相同的结论。战国时代，这类几乎完全世俗化的案例也比比皆是。
3、孔子收录的经典
(1)、儒家创始人孔子的***思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。“论语”作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛。
(2)、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
(3)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。
(4)、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
(5)、(子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。)
(6)、战国诸子无论是否赞成孔学，大都经常引用孔子语录，不过引用的都是零星短章，尚未发现引用长篇语录的例子。(37)孔子师徒的短章语录便于理解，便于记诵，也便于传播，所以战国诸子读得多，用得多；孔子那些论题重大、理论性强、论证严密的长篇大论，战国诸子很可能读得少用得也少。战国诸子都是伟大学者，从他们所引孔子语录的情况，可以反向推测，他们应该很少阅读孔子的长篇大论。(38)孔子的亲授弟子和战国诸子尚且如此，一般读者很少阅读、很难理解、很难记诵孔子的长篇语录，也就不难想象了。
(7)、唤起子陆子，经德问何如。万锺於我何有，不负古人书。闻道千章松桂，剩有四时柯叶，霜雪岁寒馀。此是瑱山境，还似象山无。耕也馁，学也禄，孔子徒。青衫毕竟升斗，此意正关渠。天地清宁高下，日月东西寒暑，何用著工夫。两字君勿惜，借我榜吾庐。
(8)、颜渊、季路侍。子曰：盍亦各言尔志？子路日：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
(9)、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪***。”
(10)、杨绛曾说：“读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。”
(11)、子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。(见《论语公冶长》)。
(12)、(吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。)
(13)、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。
(14)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》 (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)
(15)、他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
(16)、而这里所说的“小人”实际上是卫灵公身边的妃子，是她们在背后作祟。孔子知道事情原委后更加生气，于是说出了这句经典语录：“唯女子与小人难养也”。
(17)、· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(18)、孔子说：给他一釜。冉有请求增加，孔子说：再给他一庾。冉有给了他五秉。孔子说：公西赤到齐国去，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子帮助别人应当雪中送炭，而不该锦上添花。
(19)、子在陈，日：归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！
(20)、我的学习心得，这很可能与《论语》编辑者对孔子语录的分类和分工有关：《论语》有意识地只收录部分短小易记、通俗易懂的零星世俗***语录，使之成为孔学的“普及本”，其设定的读者为普通读者，其主要的职责是普及孔学、推广孔学，从而影响天下的普通贵族和一般读书人；
4、孔子语录收集在什么里面
(1)、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
(2)、忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧李白详细内容到百度里查
(3)、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
(4)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与***，人之所***也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(5)、到南朝梁代，皇侃为何晏的《论语集解》做疏解，汇集了六朝学者的《论语》研究成果，编为《论语义疏》一书。后来，北宋学者邢昺又在皇侃义疏的基础上进行删订修改，就形成了现在收在《十三经注疏》中的《论语注疏》一书。这两本书可以说代表了汉唐《论语》研究的成果。
(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(7)、阳货第十七子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
(8)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到***害。”
