天将降大任于斯人也
1、天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨
(1)、(31)死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡***。死：使……***。
(2)、“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，***其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
(3)、(13)空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏：资源缺乏，即贫困，使……不顺。
(4)、我说，拉倒吧，孩子，这算什么辛苦？没有头悬梁锥刺股，没有卧薪尝胆吧？没有胯下之辱吧？你们00后的娃真的很幸福啦，有家长陪读，创造这么好的条件，伙食，虽然妈妈昨天把鸡腿烤糊了，但起码保证你顿顿有肉吃了啊！
(5)、 《生于忧患，死于安乐》
(6)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、***家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
(8)、就是我啦！你们的青姐，爱写作爱猫爱狗爱生活！
(9)、后来生了小鱼儿，那时候条件也不好，租着房子住，月子里也没什么好东西吃，就是小米粥挂面鸡蛋的，就挂面荷包蛋，我一顿能吃六个荷包蛋，妈呀，胃口就这么被撑起来的吧！
(10)、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(11)、热卖的淘米水洗发水套装，点红色字体可以查看！
(12)、我租房子幸好还算早了一些，听说这个月租的，两室的房子已经涨到3000一个月了，如果到了六月份再租那就是4000一个月！
(13)、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
(14)、因为我这个身高硬伤，我妈就总担心小鱼儿也长不高，从小就是喂饭喂到她吐得那种，每顿喂到嗓子眼，导致后来小鱼儿看见姥姥就害怕，直摆手不要姥姥喂不要姥姥喂！
(15)、(6)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
(16)、(15)所以：用来(通过这样的途径来……)。
(17)、孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
(18)、当断不断，反受其乱。办事犹豫不决，反遭祸害牵累。做事前怕狼后怕虎摇摆不定，思前想后不敢决断。成大事者要审时度势掌控最佳时机一锤定音取得先机。
(19)、这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个***的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
(20)、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
2、天将降大任于斯人也还是是人也原文
(1)、所以上天将要下达重大责任在这样的人身上，(因此)一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受到穷困缺乏之苦，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他们原本所没有的才能。人经常犯错误，然后才能改正，
(2)、原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)、(23)而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。
(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(5)、讨厌油烟味，不能闻饭味，所以家里从过年到现在迄今为止没再开过火，吃啥？外卖，晚上呢？老公和女儿都不吃饭，她怀孕三月，老公瘦了十几斤，女儿瘦了五六斤了！
(6)、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(7)、翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
(8)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
(9)、在我们都学过的中学课文《生于忧患，死于安乐》中，有一句话是“故天将降大任于______也”。
(10)、在这一段中，孟子举出了舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人，他们都是在逆境中饱受折磨，而后终于有一番作为的。孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动，性格变坚韧增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君王的士人，国外没有势均力敌的***和外患的威胁，***常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存，安乐中会遭致灭亡的道理了。”
(11)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
(12)、“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，***其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
(13)、翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
(14)、节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(15)、节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(16)、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”出自战国时期孟子的《孟子·告子下》。
(17)、孟子是儒家最主要的代表人物之但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
(18)、每天小鱼儿放学回来，大咪公主就会喵喵喵跑过去，伸出小爪子搭上她的膝盖求抚摸！甚至她去个厕所，大咪也得顶开门伸出小爪子搭上膝盖求抚摸，更别提写作业的时候了，要么直接趴她课本上(看我看我)，要么趴脚底下乖乖顺顺！
(19)、出自春秋战国时期思想家孟子的《孟子·告子下》。
(20)、我说，钱赚来就是为人服务的，秦始皇发明货币也是为了流通的，这才是钱的意义，钱要服务于人，而不是把人奴役！赚钱是动力，而不是枷锁！
3、天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其体肤
(1)、不过现在不用担心啦！因为小鱼儿已经远远超过我啦！起码一米六了！看到她这个身高，我很欣慰了，可以了可以了，不长也可以了！
(2)、慈善会大病救助的项目正进行当中，本期的两位少年身患白血病，我们真切地希望，可以帮助他们看更多美善、良景和皓月星空。
(3)、(24)征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。
(4)、金无足赤，人无完人。世界上没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。人都有优点与缺点。固守自己的短板和弱点，不破旧立新又岂能战无不胜扭转人生。
(5)、然后昨晚陪她背陋室铭，啊，曾经很喜欢的一首文言文啊，我简直比她都兴奋，苔痕上阶绿，草色入帘清，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，可以谈素琴，阅金经，谈笑有鸿儒，往来无白丁！
(6)、近日，有网友发文称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于是人也”。26日，人民教育出版社中学语文编辑部透露，该出版社历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”。
(7)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(8)、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
(9)、人常常犯错误，然后才能改正；(犯错误时)在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起(或有所作为)；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，(像这样的)***经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，而享受安乐使人委靡***。
(10)、在知乎用户@采臣老书生 最近发布的一篇文章中，他自己一直认为小时候学的是“天将降大任于斯人也”。在一个月前，搜狐新闻也曾发起过类似的话题，不论是上千的点赞数还是输入法自带的结果，似乎都在告诉我们答案是“斯人”。
(11)、舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
(12)、出自《生于忧患,死于安乐》 选自《孟子》。
(13)、还有小机灵小时候的样子，哈哈，毛茸茸的，好可爱！
(14)、舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。
(15)、(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。
(16)、 生活中总是充满了辩证法，挫折对于一个人来说，是不幸，是痛苦，但它同样能够锻炼我们的心智，激发我们的潜能。挫折不断地出现，人经过战胜挫折，也在不断地成长，这样看来，每一次挫折都是一笔难得的财富。相反，生活道路一帆风顺，没有遭受过挫折的孩子，对他的成长未必就是一件好事。这样的孩子长大后，在激烈竞争和复杂多变的社会中，面对突如其来的挫折，就会缺乏足够的心理准备和承受能力，就很难去适应，去面对，更不要说会有什么成功的事业了。这样的例子在现实生活中是太多太多了。据北京市教育学研究会对1700多名青少年进行抽样问卷调查，当问到“你遇到失败打击时能顶得住吗?”中小学生里有1/3以上，大学生中有5%回答是“一般”或“顶不住”。而***的最新调查显示，青少年***中***已经成为首要原因，可见***的学生脆弱的心理防线低到何种程度。
(17)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
(18)、(26)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，知晓。
(19)、请问空白处的正确答案是“斯人”还是“是人”？
(20)、宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫***忧戚，庸玉汝于成也。”
4、天将降大任于斯人也必先苦其心志翻译
(1)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)、作者简介：孟子(前372一前289)，名轲，战国中期邹国(今山东邹城)人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。
(3)、《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
(4)、这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
(5)、(如果)一个***，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的***和来自国外的祸患，这样的***就常常会走向灭亡。
(6)、(14)行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使……错乱。
(7)、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(8)、孟子说：“舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。
(9)、 《生于忧患，死于安乐》
(10)、在这里，舜帝、傅说、管仲和孙叔敖、百里奚已经广为大家所熟知，只有胶鬲的故事很少有人知道。
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(12)、译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(13)、武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达朝歌的事报告给他的君主了，如果甲子日不能到达，就会使胶鬲失信。胶鬲失信，他的君主就一定会杀死他。我急行军是为了救胶鬲的命啊。”
(14)、(7)百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖(gǔ，黑色公羊)羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。
(15)、(22)衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
(16)、(3)傅说(yu)举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。
(17)、(10)必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(18)、只要思想不滑坡，方法总比困难多。认真研究分析失败的原因百虑攒心寻求解决之道。把困境变为通往成功的助力跳板。
(19)、若成大事不是简单的付出就能收获圆满。还应具备相应的手段加以辅助？
(20)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
5、天将降大任于斯人也原文
(1)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤，故天将降大任⑥于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身⑦，行拂乱其所为⑧，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)、心动不如行动，行动不如主动。嘴上谈兵徒劳无功， 主动出击，抢得先机，活动有序，提高效率。主动发现问题、主动思考问题、主动解决问题。掌握时局的变化让事情按照自己的设定意图有条不紊的进行。不做“语言的巨人，行动的矮子”，主动落实规划自己的人生。
(3)、富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫***忧戚，则是人们所不愿接受的。但张载却说贫***忧戚，“庸玉汝于成也”，是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患而死于安乐”；人们不愿贫***忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮助你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了***人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部***历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离***》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。
(4)、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
(5)、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
(6)、(1)选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
(7)、(16)动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使……惊动。忍，使……坚韧。
(8)、原句出自《孟子·告子》下第十五则《生于忧患死于安乐》。这句话的整句为“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是“上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。”
(9)、 明洪武帝朱元璋曾看不起孟子，认为孟子不应与孔子同享文庙之祭，下令撤掉了孟子的牌位。到了晚年，他重读《孟子》，读到“天将降大任于斯人也”这一段时，禁不住拍案叫好，又下令将孟子的牌位送回文庙，可见它的感召力量之大。从历史上看，孟子的这段格言也曾激励过无数的仁人志士砥砺意志，自强不息，最终成就一番大业。
(10)、内心困扰，思虑阻塞，这样以后才能奋起；(一个人)愤怒忧虑表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才能了解他。(一个***)在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有与之相匹敌的***和外来***的忧患，那么这样的***往往会灭亡。
(11)、这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡***。
(12)、孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
(13)、这样就知道忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡灭亡的道理。
(14)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个***要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
(15)、(11)劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。
(16)、武王说：“将在甲子日朝歌城的郊外。你可以拿这话回去报告。”
(17)、天将降大任于是人也意思：上天要把重任降临在这个人。
(18)、出自《生于忧患,死于安乐》 选自《孟子》。
(19)、摆正心态，勇于面对。成功的障碍不是来自外界而是自身。欲成大事者，要把压力演变为推进人生的动力。 不成功亦难！
(20)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(1)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士⑨，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(2)、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》。
(3)、想我当年怀小鱼儿的时候，啥难受反应都没有，就是看见卖糖葫芦的走不动道，能站那不动吃完三根，吃面条就着葱头拌尖椒能吃一大盆！反正胃口极好，饭量极大，我妈说，要是你小时候能这么吃，也至于长这么矮吧，(哎，真是亲妈，哪壶不开提哪壶。)
(4)、《孟子》记录了孟子的治国思想、***观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和***行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
(5)、傅晓森，男，14岁，急性淋巴性白血病。2018年患病至今，从慢性淋巴性白血病转急性淋巴性白血病，至今已经花费了70余万元。
(6)、孟子认为，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。
(7)、最近，一句古文在互联网上引发了三天三夜的争论。大家不妨来做下这道题：
(8)、①傅说：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅岩筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。②胶鬲：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯(周文王)把他举荐给纣，后来他又辅佐周武王。③管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位，失败后逃至鲁国而被杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。④孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。⑤百里奚：虞国大夫，后在齐国任相，辅助秦穆公建立霸业。⑥任：责任，担子。⑦空乏其身：使他的身体遭受贫穷之苦。⑧拂：违背，不顺。⑨拂：同“弼”，辅佐。
(9)、每一句话都有其独到的内涵与素养，教育人们要想鹤立鸡群成为国之栋梁，必先千锤百炼精雕细刻，虽痛苦不堪但仍咬牙坚持。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
(10)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(11)、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
(12)、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或***)生存发展，而安逸享乐会使人(或***)走向灭亡的道理了。
(13)、(2)舜(shn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。
(14)、(9)于是人也：(把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。
(15)、胶鬲是殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生。周文王发现他的才华以后，就把他举荐给纣，先在殷朝为官。后来武王伐纣，率军队到了鲔水。殷派胶鬲来侦察周师，武王会见了他。胶鬲说：“西伯将到什么地方去？不要欺骗我。”
(16)、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(17)、我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得最好，才是正确的选择。
(18)、(1)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。志：意志，感情(3)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。(4)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦(以致肌肤消瘦)。(5)空乏：资财缺乏，即贫困。(6)他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧(10)恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。(11)然后：这样以后。(12)困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。(13)衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。虑：思绪。(14)而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。(15)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验(显露，表现)。色，脸色、神色。(16)发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。发：表现。声：声音。(17)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，了解。(18)入则无法家拂(通“弼”)士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂(bì)，通“弼”，辅佐。(19)出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的***和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的***。(20)然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人(或***)生存发展。死于安乐：安逸享乐使人(或***)走向灭亡。(21)畎亩：田间，田地。(22)动心：使心惊动。
